رواه في صحيحه عن عكرمة قال: سمعت أبا هريرة يقول: إن نبي الله ﷺ قال: «إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان» «١» حَتَّى إِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قالُوا ماذا قالَ رَبُّكُمْ قالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ «٢». وذكر البخاري حديث ابن عباس المعروف من حديث الزهري عن علي بن الحسين عن ابن عباس عن نفر من الأنصار وقد رواه أحمد ومسلم في صحيحه وساقه البخاري من طريق ابن إسحاق عنه أن رسول الله ﷺ قال لهم: «ما تقولون في هذه النجوم التي يرمى بها»؟ قالوا: كنا نقول حين رأيناها يرمى بها: مات ملك، ولد مولود، فقال رسول الله ﷺ: «ليس ذلك كذلك ولكن إذا قضى الله في خلقه أمرا يسمعه حملة العرش فيسبحون، فيسبح من تحتهم بتسبيحهم، فيسبح من تحت ذلك، فلم يزل التسبيح يهبط حتى ينتهي إلى السماء الدنيا، حتى يقول بعضهم لبعض: لم سبحتم؟ فيقولون: سبح من فوقنا فسبحنا بتسبيحهم، فيقولون ألا تسألون من فوقكم لم سبحتم؟ فيسألونهم فيقولون: قضى الله في خلقه كذا وكذا الأمر الذي كان يهبط الخبر من سماء إلى سماء حتى ينتهي إلى السماء الدنيا، فيتحدثون به فتسترقه الشياطين بالسمع على توهم منهم واختلاف، ثم يأتون به الكهان من أهل الأرض فيحدثهم، فيخطئون ويصيبون، فيحدث به الكهان» «٣». قال البخاري: ولقد بيّن نعيم بن حماد «٤» أن كلام الرب ليس يخلق، وأن العرب لا تعرف الحي من الميت إلا بالفعل فمن كان له فعل فهو حي ومن لم يكن

(١) تقدم تخريجه. (٢) سورة سبأ، الآية: ٢٣. (٣) أخرجه مسلم في صحيحه برقم (٢٢٢٩) والبخاري من خلق أفعال العباد برقم (٤٦٩) والنسائي في سننه الكبرى برقم (١١٢٧٢) والترمذي في سننه برقم (٣٢٢٤) وأحمد في المسند برقم (١٨٨٢ و١٨٨٣) وعبد بن حميد في مسنده برقم (٦٨٣) والبيهقي في دلائل النبوة (٢/ ٢٣٨) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٣/ ١١٣) وأبو نعيم في الحلية (٣/ ١٤٣) من حديث ابن عباس ﵄. (٤) هو الإمام العلامة الحافظ نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همّام بن سلمة بن مالك، أبو عبد الله الخزاعي المروزي الفرضي صاحب التصانيف، كان شديد الرد على الجهمية وأهل الأهواء. مات سنة تسع وعشرين ومائتين في محنة القول بخلق القرآن، رحمه الله تعالى. انظر ترجمته في السير (١٠/ ٥٩٥) والطبقات لابن سعد (٧/ ٥١٩) وتذكرة الحفاظ (٢/ ٤١٨) وشذرات الذهب (٢/ ٦٧).