يكون نظيره فيه وهو الجر ويستوى فى ذلك الماضى والمضارع والأمر وإلى ذلك أشار بقوله: (وقبل يا النفس مع الفعل التزم * نون وقاية)، وقد حذفت للضرورة مع ليس كقوله: - إذ ذهب القوم الكرام ليسى (٨) وإلى ذلك أشار بقوله: (وليسى قد نظم)، يعنى أن نون الوقاية حذفت مع ليس فى النظم لضرورة الوزن وقال يا النفس وهو مخالف لعبارات النحويين فإنهم يسمونها ياء المتكلم وقبل متعلق بالتزم ومع الفعل كذلك وإذا اتصلت أعنى ياء المتكلم بالحروف لم تلحق نون الوقاية إلا مع ثمانية أحرف أشار إلى ستة منها وهى إن وأخواتها بقوله: (وليتنى فشا وليتى ندرا * ومع لعلّ اعكس وكن مخيرا * فى الباقيات) يعنى أن لحاق نون الوقاية لليت كثير وعدم لحاقها قليل فليتنى أكثر من ليتى ولم يجئ فى القرآن إلا بالنون كقوله تعالى: يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ [النساء: ٧٣] ومن حذفها قول الشاعر: - كمنية جابر إذ قال ليتى ... أصادفه وأفقد جلّ مالى (٩) وقوله: ومع لعل اعكس يعنى أن عدم لحاق النون للعل كثير ولحاقها لها قليل فهى بالعكس من ليت ولم تأت فى القرآن إلا بدون نون كقوله تعالى: لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ [غافر: ٣٦] ومن لحاق نون الوقاية لها قول الشاعر: - فقلت أعيرانى القدوم لعلّنى ... أخطّ بها قبرا لأبيض ماجد (١٠)

(٨) الرجز لرؤبة فى ملحق ديوانه ص ١٧٥، وخزانة الأدب ٥/ ٣٢٤، ٣٢٥، والدرر ١/ ٢٠٤، وشرح التلويح ١/ ١١٠، وشرح شواهد المغنى ٢/ ٤٨٨، ٧٦٩، ولسان العرب ٦/ ١٢٨ (طيس)، والمقاصد النحوية ١/ ٣٤٤. وبلا نسبة فى أوضح المسالك ١/ ١٠٨، وتخليص الشواهد ص ٩٩، والجنى الدانى ص ١٥٠، وجواهر الأدب ص ١٥، وخزانة الأدب ٥/ ٣٩٦، ٩/ ٢٦٦، وسرّ صناعة الإعراب ٢/ ٣٢، وشرح الأشمونى ١/ ٥٥، وشرح ابن عقيل ص ٦٠، وشرح المفصل ٣/ ١٠٨، ولسان العرب ٦/ ٢١١ (ليس)، ومغنى اللبيب ١/ ١٧١، ٢/ ٣٤٤، همع الهوامع ١/ ٦٤، ٢٣٣. والشاهد فيه قوله: «ليسى» حيث حذف نون الوقاية التى تلحق الأفعال عند اتصالها بياء المتكلم لتقيها الجر، وهذا الحذف شاذ. (٩) البيت من الوافر، وهو لزيد الخيل فى ديوانه ص ٨٧، وتخليص الشواهد ص ١٠٠، وخزانة الأدب ٥/ ٣٧٥، ٣٧٧، والدرر ١/ ٢٠٥، وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٩٧، وشرح المفصل ٣/ ١٢٣، والكتاب ٢/ ٣٧٠، ولسان العرب ٢/ ٨٧ (ليت)، والمقاصد النحوية ١/ ٣٤٦، ونوادر أبى زيد ص ٦٨، وبلا نسبة فى جواهر الأدب ص ١٥٣، ورصف المبانى ص ٣٠٠، ص ٣٦١، وسر صناعة الإعراب ٢/ ٥٥٠، وشرح الأشمونى ١/ ٥٦، وشرح ابن عقيل ص ٦١، ومجالس ثعلب ص ١٢٩، والمقتضب ١/ ٢٥٠، وهمع الهوامع ١/ ٦٤. والشاهد فيه قوله: «ليتى» والقياس: ليتنى، فحذف نون الوقاية للضرورة. (١٠) البيت من الطويل، وهو بلا نسبة فى تخليص الشواهد ص ١٠٥، والدرر ١/ ٢١٢، وشرح الأشمونى ١/ ٥٦، وشرح ابن عقيل ص ٦٢، وهمع الهوامع ١/ ٦٤. والشاهد فيه قوله: «لعلنى» حيث لحقت «لعلّ» نون الوقاية، وحذفها أشهر.