(ولن يعدم أن يكون في الخلق من قد استبهم عن الفهم، وولج في مضائق الحيرة، أعمى حيران يدعو إلى العمى، ويقول: اعتزل البدع، وفيها اضطجع، ويقول اجتنب الشبهات وفيها وقع).

ولعمرك أن كونه يكون في المكلفين من هو في منزلة البهيمة عند العارفين، لماقصر في طلب العلم، وكفر بجهله صحيح الفهم، ودخل حيث لامخرج به منه إلا بالعقل الرصين، والعلم المبين، أعمى عن الحق وبصره صحيح، حيران في مضيق الجهل ووراءه فسيح، وهو مع ماهو عليه يدعو غيره إليه، ويقول أعتزل البدع، وفيها وقع، لم يعتزل غير ذوي الألباب، ومن عنده علم الكتاب، واضطجع في ظلمات الباطل، ووقع في شبهات المسائل، وهو متبع لآثار أوليه، مقتد بآبائه وذويه، وطئ على آثار من تقدمه من آبائه، وأخذ بسيرة قومه وأوليائه.

(أكثر ماعنده تقليد أسلافه، وائتمار أكابره، والإنسان على ماجرت عليه تربيته، والإلف إلى ماسبق إلى اعتقاده، ضنين بفراق عادته).

أصل التربية مأخوذ من الزيادة من وقت الولادة في هذا الموضع، ولزوم العادة، ومن سبق إلى اعتقاد شيء رسخ فيه ولم يخرج عن قلبه وفيه، إلا بحد يستأصله، أو بخل يفصله، مع لطيف الأغذية، وشريف الأدوية، من مراهم الأطباء ومياسم العلماء، إن نظروا بعقول صافية، وأمروا بفصول شافية، بلغت القلوب عن عوائدها، وتقلب الحيوان عن مصائدها ، حتى يسمح بالمظنون ويجنح عن الرأي المأفون.

Page 90