الأداة الثالثة عشرة، هي كلمة "أين" وأيضًا لم ترد شرطية في القرآن الكريم، وفي كثيرٍ من الأحيان يقرنون بها "ما" فيقولون "أينما"، أما كونها مقرونة بـ "ما" فقد وردت في القرآن الكريم، لكن مجردة من "ما" لم ترد شرطية في القرآن الكريم، ومما وردت فيه قول الله ﷿؟ أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ؟ [النساء: ٧٨]،؟ تَكُونُوا؟ هو فعل الشرط، وهو مجزوم وعلامة جزمه حذف النون، و؟ يُدْرِكُكُمُ؟ جواب الشرط، ومن ورود "أين" الاستفهامية قول الله ﷿؟ يَقُولُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ؟ [القيامة: ١٠]، فهذه استفهامية. الأداة الرابعة عشرة هي "أيّان"، من ورودها استفهامية قول الله ﷿؟ يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا؟ [الأعراف: ١٨٧]، هذه استفهامية، أما ورودها شرطية فلم ترد في القرآن الكريم شرطية، ومنه قول الشاعر "فأيّان ما تعدل به الريح ينزل"، فـ "تعدل" هو فعل الشرط، وينزل هو جواب الشرط، ومثله قول الشرط "أيّان نؤمنك تأمن غيرنا"، "نؤمنك" هو فعل الشرط، و"تأمن غيرنا هو جواب الشرط". أما الأداة الخامسة عشرة فهي "أنّا"، وهي اسم شرطٍ، وتأتي كثيرًا اسم استفهام، وفيها دلالة على الظرفية، ومما وردت فيه قول الله ﷿؟ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا؟ [البقرة: ٢٥٩]، هذه استفهام، وقوله ﷿؟ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا؟ [آل عمران: ٣٧]، أما ورودها شرطية ففي قول الشاعر: فأصبحت أنّى تأتها تستجر بها...... تجد حطبًا حزلا ونازًا تأجج "تأتها" هذا فعل الشرط، و"تجد حطبًا" هذا جواب الشرط، ونقف عند جواب الشرط هذا، ونتقبل الأسئلة منكم إذا كان لديكم أسئلة. سأل أحد الطلبة: جزاكم الله خيرًا فضيلة الشيخ، قلتم أن "لم" و"لمّا" بنفس....... قاطع الشيخ الطالب: