وإذا أُحرق الآسُ كانت حراقته تقوم مقام التوتيا فى قطع الصُّنَان وتطييب رائحة البدن - وإن كان لم يحرق - خاصةً ورقه اليابس، وهذا الورق يمنع صنان الإبط والمغابن (١) .
وإذا سُحِقَ الآسُ وضُمِّدَ (٢) به الداحس، انتفع به، وإذا نطلت بطبيخه المفاصل المسترخية، شدَّها وقوَّاها؛ وذلك لما فيه من القَبْض والتقوية (٣) .
وبُنْك (٤) الآسِ أشدُّ قبضًا من الآس، وإذا أُريد تحضيره (٥) فليُبالغ فى سحقه ثم يُعجن بالشراب، ويقرَّص، ويجفَّف فى الظِّلِّ؛ وينبغى أن يكون هذا الشراب عَفِصًا، ليكون بذلك أشدُّ قبضًا وتقوية. فإذا جفَّت هذه الأقراص، كانت أقوى فعلًا من ثمر الآسِ وورقه وقُضبانه. وتوضع (٦) هذه الأقراص على القروحات (٧) التى يُراد فيها (٨) قوة القَبْض، وكذلك تستعمل فى القروحات التى يراد فيها (٩) حَبْس دم الطَّمْث أو تجفيف رطوبات الرحم، ونحو ذلك. وكذلك، تستعمل هذه الأقراص فى الضمادات والنطولات، اللتين يراد منهما (١٠) القَبْضُ والتقويةُ ومعالجةُ القروح والأورام، ونحو ذلك.
(١) هـ: المغاين.
(٢) ن: حمذ.
(٣) العبارة فى هامش هـ (انظر) وفى هامش ن (مطلب) .
(٤) غير منقوطة فى المخطوطتين.
(٥) غير واضحة فى المخطوطتين، وقد تُقرأ: ارتد احضاره.
(٦):. يوضع.
(٧) غير واضحة فى المخطوطتين، وقد تقرأ: فى القيرونحيات!
(٨):. منها.
(٩) -:.
(١٠):. منهما.