عن أبيه، عن عمه -يعني بأبيه يحيى بن خلاد، ويعني بعمه رفاعة بن رافع (١)، والهاء في "عمه" راجعة إلى يحيى لأن رافعًا عمه، ويحيى روى عنه.
وكذلك روايته الرابعة: التي أخرجها عن مؤمل بن هشام وقال فيها: عن علي، عن أبيه، عن عمه رفاعة.
وكذلك روايته الخامسة: التي أخرجها عن عباد بن موسى.
وقال فيها عن يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه -يعني عليًّا- عن جده -يعني يحيى بن خلاد، عن رفاعة بن رافع.
وكذلك رواية الترمذي: فإنه قال فيها: عن يحيى بن علي بن يحيى، عن جده -يعني يحيى بن خلاد، عن رفاعة بن رافع.
وكذلك رواية النسائي فإنه قال فيها: عن علي بن يحيى، عن أبيه، عن عمه.
فهذه خمس روايات ظاهرة الصحة، لا تحتاج إلى زيادة إيضاح (٢).
ويبقى رواية الشافعي، وروايتا أبي داود الأولى والثانية فيهن النظر:-
فأما الرواية الأولى من روايات الشافعي فقد تقدم قول البيهقي: إن إبراهيم
(١) قال المنذري في تهذيب السنن (١/ ٤٠٦):
المحفوظ في هذا: علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه، عن عمه رفاعة بن رافع.
(٢) وسئل أبو حاتم عن بعض طرق هذا الحديث.
قال ابن أبي حاتم في "علل الحديث" (١/ ٨٢):
سألت أبي عن حديث رواه حماد بن سلمة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن علي بن يحيى بن خلاد، عن عمه -لم يذكر أباه- أن رجلًا دخل المسجد فصلى والنبي ﷺ قاعد فذكر الحديث، ورواه همام، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه، عن عمه رفاعة بن رافع عن النبي ﷺ، قال أبي: ورواه شريك بن عبد الله بن أبي نمر وداود بن قيس وابن عجلان، عن علي بن يحيى بن خلاد فقالوا: عن أبيه رفاعة. وحماد ومحمد ابن عمر لا يقولان عن أبيه، والصحيح عن أبيه عن رفاعة.