٥- بين الشطرين كمال الانقطاع لاختلافهما خبرا وإنشاء، ولذا فصل بينهما.

٦- بين جملتي: ترى وتحسب، كمال الاتصال؛ لأن الثانية بدل اشتمال من الأولى.

٧- فصل الجملة الثانية والجملة الثالثة عن الأولى؛ لأن كلا منهما توكيد معنوي للأولى.

٨- فصل جملة قال الثانية، لوقوعها جوابا عن سؤال مقدر نشأ من الأولى، فبينهما شبه كمال الاتصال.

تدريب ثان:

بين سبب الفصل والوصل، واذكر الجمل الحالية فيما يلي:

١-

نفسي له نفسي الفداء لنفسه ... لكن بعض المالكين عفيف

٢- ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى﴾ ١.

٣- ﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ﴾ ٢.

٤-

فما الحداثة عن حلم بمانعة ... قد يوجد الحلم في الشبان والشيب

٥-

يهوي الثناء مبرز ومقصر ... حب الثناء طبيعة الإنسان

٦-

إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة ... ولا تك بالترداد للرأي مفسدا

٧-

فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا ... في رأس غمدان دار منك محلالا٣

٨-

مضوا لا يريدون الرواح وغالهم ... من الدهر أسباب جرين على قدو

الإجابة:

١- بين نفسي له ونفسي الفداء لنفسه كمال الاتصال؛ لأن الثانية توكيد لفظي للأولى.

٢- بين الجملتين كمال الاتصال؛ لأن الثانية توكيد معنوي للأولى؛ لأن تقرير كونه وحيا نفي لأن يكون عن الهوى.

١ سورة النجم الآية: ٣.

٢ سورة الرعد الآية: ٢.

٣ المرتفق المتكئ، وغمدان حصن بصنعاء، وروضة محلال يكثر حلول الناس فيها.