============================================================
ونقول: كيف يصح ما ذكره والنظم والترتيب لا يوجد الا من العقسل، أم كيف يصح، والاشياء المجعلة لا يفضلها الا العقل ، والنفس ما لا يتأثر فيها اثار العقل ، والنفس مالا يتأبر فيها اثاره ، فهي والبهائم سواء، ولذلك رفع الله عن النفس العلم ، الي حين يتأثر فيها اثار العقل ، وقد قلنا قيما تقدم ان القضية في الفاعلين ليست بكلية ، فليس بكل فاعل طلب بفعله بلوغ آرب ، او غرض ، والذي اقدره اراده بقوله ذلك ان العقل الاول ذاته ليست بمركبة ، فيكون ذا ترتيب ، ونظم ، فأما الادراك، فالعقل لا يدرك إلا ادراكا حقيقيا :
Page 136