فيه: جوازُ الضحك، وهو غيرُ التبسُّم، وما جاء من (١) أنه ﵊ كان ضحكُه تبسُّمًا (٢)، فيجوز أن يكون الغالبُ من ضحكه ﵊، لا كلُّه، واللَّه أعلم.

وأما قوله تعالى: ﴿فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا﴾ [النمل: ١٩]، فضاحكًا حالٌ مقدرة، أي: تبسم مقدرًا (٣) الضحك؛ لأن الضحك يستغرق التبسُّمَ، هذا هو الصحيح عندي، وقد جعله ابن عصفور حالًا مؤكدة، وهو بعيدٌ، أو وهمٌ، واللَّه أعلم.

فقد علمت بذلك كلِّه: أن التبسم غيرُ الضحك، يقال منه: ضحك يضحك ضِحْكًا، وضَحْكًا، وضَحِكًا، وضِحِكًا أربع لغات، والضَّحْكَة: المرةُ الواحدةُ (٤)، واللَّه أعلم.

الرابع عشر: قوله ﵊: "اذهبْ، فأطعِمْه أهلَكَ":

ع: قال الزهري: هذا خاصٌّ لهذا الرجل وحدَه، يعني: أنه

(١) "من" ساقط من "ت".

(٢) رواه البخاري (٥٧٤١)، كتاب: الأدب، باب: التبسم والضحك، ومسلم (٨٩٩)، كتاب: صلاة الاستسقاء، باب: التعوذ عند رؤية الريح والغيم، والفرح بالمطر، من حديث عائشة ﵂ قالت: ما رأيت النبي ﷺ مستجمعًا قط ضاحكًا حتى أرى منه لهواته، إنما كان يتبسبم.

(٣) في ت: "مقدارًا".

(٤) انظر: "الصحاح" للجوهري (٤/ ١٥٩٧)، (مادة: ضحك).