والتأذين حسبة بل يدَّافعون، قالوا لو قلنا بعدم الجواز يختل أمر الجماعة، وهي من شعائر الدين، فأفتينا بجوازهما أيضًا لضرورة حفظ الدين مع وجود معنى الإجارة فيهما، وكذا في التعليم لما بينا سابقًا، ولا ضرورة في القراءة وإعطاء الثواب بالأجرة، ولا يوجد معنى الإجارة فيه أيضًا فكيف يجوز؟ اعلم أن بعض الجهلة المتزيين بزي العلماء في زماننا، زعموا أن فيها (١) ضرورة أيضًا فبعضهم يقول الضرورة في جانب حفظ القرآن، إذ تغير زماننا فلو لم يجز (٢) لم يشتغل أحد بقراءة القرآن، فيضيع حفظه، ولأنه حينئذ لا يعلِّمون صبيانهم القرآن، إذ غرضهم من تعليم القرآن، تحصيل (٣) المال عند كبرهم بسبب القراءة

(١) في ط فيهما. (٢) في ط ... يجوز وهو خطأ. (٣) في ط ... تحصيلهم.