.......................... ..............................

فإن كان الحفر ونحوه مأذوناً له فيه، فإن كان لنفع المسلمين لم يضمن ما تلف به، وإن كان متعدياً فيه ضمن.

ومِمَّا يشبه هذه القاعدة أن الآثار الناشئة عن الطاعة مثاب عليها، ولاسيّما إن كانت مكروهةً للنفوس كالنَّصبِ والتَّعب، ورائحة الصوم الكريهة للنفوس، وأن الآثار الناشئة عن المعصية تبع للمعصية، والله أعلم.

ومِمَّا يدخل في هذا أن من غضب وكان غضبه لله، فصدر عن ذلك الغضب أقوال وأفعال لا تجوز، متأولاً في ذلك مجتهداً فإنه معفو عنه، كما قال عمر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم في شأن حاطب ابن أبي بلتعة: إنه منافق، واعتراضه على النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الحديبية ونحوها بخلاف من قصده متابعة هواه والحية لنفسه، فإنه يعاقب على ما صدر عنه من الأقوال والأفعال.

***