الرسالة البعلبكية القسم المحقق لما كان موجودا قبل سمعه بمنزلة مايجعل الأعمى بصيراء لما كان موجودا قبل رؤيته من غير إحداث شيء منفصل عنه / / فعندهم''' لما جاء موسى لميقات ريه؛ سمع النداء القديم لا”'' أنه حينئذ نودي .
قول الكلابية ولهذا يقولون: إنه 'سمع كلامه لخلقه بدل قول الناس إنه يكلم خلقه/ / 177 .
اللدة 2 وهؤلاء يردون على الخلقية الذين يقولون إن* القرآن مخلوق ويقولون عن م فول أنفسهم : إنهم''أهل السنة الموافقون للسلف. الذين قالوا: القرآن كلام الله غير اسلف من ممخلوق”"'» وليس قولهم قول السلف لكن قولهم أقرب إلى قول السلف من وجه؛ وقول 77 الخلقية أقرب إلى قول السلف من وجه.
10/ط) أماكون قولهم أقرب فلأتهم يثبتونلله كلاما قائما بنفس/ الله" وهذا )١( في(س) و(م) و(ط): «منفصل عن الأعمى عندهم».
(؟) في (س)و(م): «إلا».
(6)9 مابين العلامتين / / -// ساقط من(ت). ٠ (؛) العقل وفهم القرآن(ص: ,"51-“5٠ و40 ”)4 مجرد مقالات الأشعري (ص : 09 .)1١0 (4) (إن» ساقطة من (س) و(م) و(ط).
(7) (إنهم» ساقطة من (س) و(م) و(ط).
(0) انظر: الود على الجهمية والزنادقة(ص:7١١)» الرد على الجهمية للدارمي (ص: 2188)» السنة لعبد الله بن أحمد (1/ 22١771١61 الشريعة (071-589).
(4) في (ت): «بنفسهاء والمراد بنفس الله تعالى عند الجمهور ذاته المقدسة .
ولقد جاء في الكتاب والسنة إطلاق النفس على الله تعالى فقال : « ويحزوسحم هه نسم 4 [آل عمران: 2.78 ]"١ وقال: اتملم مانن تذيى و1 أمكممانى ك4 [المائدة : 15]ء وقال: « كن ربكم ع تفيه أليحمة4 [الأنعام: 154].» وقال: #وأصطتعتك لتفيى 27 » [طه : .]4١ وقال ييد في دعائه : ...١ لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك» [الحديث أخر جه الإمام مسلم في كتاب الصلاة ح: 35 (071/5؟)]. وفي حديث آخر قال كك : ل سبحان الله وبحمده: عدد خلقه. ورضا نفسهء وزنة عرشهء ومداد كلماته» [الحديث أخرجه الإمام مسلم في كتاب الذكر ح : 7757 (/18/117)] وغير ذلك من الأحاديث .
وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري )778/١5( -: «باب قول الله تعالى : # ويحدرصكم له تفص 4 [آل عمران: 38» 0] وقول الله تعالى: لاتملم ما في تقيى ]5 أعكم ما فى تنك * [المائدة: ]١١7 قال الراغب: نفسه ذاته. وهذا وإن كان يقتضي المغايرة من حيث أنه مضاف - 70 '
Unknown page