الرسالة البعلبكية القسم المحقق أآآ#آت تت تت ست بابب النداء لا يكون وأيضا فقوله: « وكلم أله موسى تحخيليما 4( وقوله: # ولماجاء مومئ لميقددنا « دن وكلم رجم2"74. وقوله : يدهن جا الور الس ووبت ييا + 74". وقوله : « قلمآ 207 أنماؤوى يتشوسق <> إف ناريك نلذل دلي نك واد عفدي وى <> ونا لئاستي ينا | كح 5 404 الآيات دليل على تكليم””' سمعه موسى”'2». والمعنى المجرد لايسمع
18 بالضرورة/ » ومن قال إنه يسمع فهو مكابر”" .
ودليل على أنه ناداه» والنداء لايكون إلا صونا مسموعاء لايعقل في لغة العرب لفظ
النداء لغير صوت مسموع لاحقيقة ولامجان)”" .
.1١54 سورةالنساءء الآية: )1١(
(0؟) سورة الأعراف. الآية: .1١57
0( سورة مريمء الآية: 07.
(5:) سورةطه الآيات: .١5-١١
(5) في(س)و(م) و(ط): «تكلم).
(5) وفي ذلك يقول الإمام عبدالله بن أحمد: «١حدثني أبي رحمه الله -» سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول: من زعم أن الله عز وجل لم يكذم موسى صلوات الله عليه يستتاب» فإن تاب وإلا ضربت عنقه». وقال أيضا: «سألت أبي رحمه الله عن قوم يقولون: لما كلم الله عز وجل موسى لم يتكلم بصوت . فقال أبي : بلى إن رك عز وجل تكلم بصوت, هذه الأحاديث نرويها كما جاءت» اه.
انظر : السنة لعبدالله بن أحمد .)58٠١ /١(
وقال البيهقي بعدما عرض الآيات التي تدل على تكليم الله موسى : «فهذا كلام سمعه موسى
عليه السلام بإسماع الحق إياه بلا ترجمان بينه وبينه» دله بذلك على ربوبيته» ودعاه إلى وحدانيته.
وأمره بعبادته» وإقامة الصلاة لذكره؛ وأخبره أنه اصطنعه لنفسه واصطفاه برسالاته ويكلامه. وأنه
مبعوث إلى الخلق بأمره»اه» انظر: الأسماء والصفات؛ باب ماجاء في إثبات صفة التكليم والتكلم »)485/١( وانظر: الصراط المستقيم في إثبات الحرف القديم (ص: 55).
(0) في(ت): الاسمع».
ويوجد من يكابر ويدعي أن كلام النفس مسموعء قال الجويني في الإرشاد (ص: :23١9 (وربما يثبت ابن الجبائي كلام النفس» ويسميه الخواطرء ويزعم أن تلك الخواطر يسمعها ويدركها بحاسة السمع).
(6) انظر: تهذيب اللغة» مادة «ند»كء »071/١4( الصحاح. مادة «ندا» (5/ 2)5500 لسان العرب» مادة «ندى» )3"17-7#16/1١6( ,
0
Unknown page