٣- رَدَدْنَاهُ لَمْ يُشْتُمْ لُؤَيُّ بْنُ غَالِبٍ ... بِهِ الآنَ إِذْ ضَاقَتْ عَلَيْهِ الْمَسَالِكُ ٤- تَضَمَّنَهُ مِنَّا عِبَادٌ وَجَيْفَرٌ [١] ... وَظَالِمٌ الْمُودِي [٢] إِلَيْهِ الصَّعَالِكُ ٥- فَأَصْبَحَ عَمْرٌو بِالْمَدِينَةِ سَالِمًا ... يُقَهْقِهُ مَزْجِيًّا [٣] عَلَيْهِ الأَرَامِكُ [٤] ٦- وَنَحْنُ أُنَاسٌ يَأْمَنُ الْجَارُ وَسْطَنَا ... إِذَا كَانَ يَوْمٌ كَاسِفُ الشَّمْسِ حَالِكُ [٥] ٧- بِذَلِك أَوْصَى نِسْوَةُ الْخَيْرِ قَوْمَهُ [٦] ... وَعِمْرَانُ وَالْحَامِي الْحَقِيقَةَ مَالِكُ قَالَ: وَقَدْ مَدَحَهُمْ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ حَيْثُ يَقُولُ [٧]: (مِنَ الطَّوِيلِ) ١- أَقُولُ وَحَوْلِي آلُ فِهْرِ بْنِ مَالِكٍ ... جَزَى اللَّهُ عَنِّي الأَزْدَ خَيْرَ جَزَاءِ ٢- أَتَيْتُ عُمَانًا [٨] وَالْحَوَادِثُ جَمَّةٌ ... وَلَيْسَتْ بِأَرْضٍ لِي وَلا بِسَمَاءِ ٣- فَحَيَّ هَلا [٩] بِالأَزْدِ أَرْبَابِ نِعْمَةٍ ... وَأَهْلِ حِبَاءٍ صَادِقٍ وَوَفَاءِ ٤- تَضَمَّنَنِي مِنْهُمْ عِبَادٌ وَجَيْفَرٌ ... وَظَالِمٌ الدَّاعِي لِكُلِّ علاء _________ [()] والسكاسك: قبيلة من قبائل زيد بن كهلان، من اليمن، نسبة إلى سكسك بن أشرس بن كندة. (جمهرة النسب ص ٤٣١) . [١] عباد: هو عبادة بن الجلندي، وجيفر: هو جيفر بن ظالم من أهل عمان الذين شيعوا عمرو بن العاص إلى المدينة. [٢] ظالم: هو أبو صفرة ظالم بن مسروق أحد أفراد الوفد الذين شيعوا عمرو بن العاص إلى المدينة، والمودي: أي الأسد. [٣] يقهقه مزجيا: أي ضحك حتى زجا أي انقطع ضحكه (اللسان: زجا) . [٤] الأرامك: جمع الرامك، شيء أسود يخلط بالمسك (الصحاح: رمك) . [٥] في الأصل: (يوما)، والوجه (يوم) . في الإصابة وقطع من كتاب الردّة: (هالك) . [٦] كذا بالأصل: (نسوة الخير)، ولعل (نسوة) اسم شخص حرف بهذا الرسم. [٧] لم أجد هذه الأبيات في مصدر آخر، ولعل غيري سيجد يوما ويرفع عقيرته باللوم لتقصيري. [٨] صرف (عمان) وهي غير مصروفة، ويجوز هذا في الشعر. [٩] في الأصل: (فحيلي هل) .