الفرصة لجماعة بدوية جديدة تبحث عن حياة الراحة والرفاهية في المدن. ويصل التناقض إلى مرحلة الصدام، وتسقط الدولة بتكتلاتها المتصارعة، وينشأ نظام حكم جديد، وتبدأ دورة أخرى من حلقات العمران بتناقضات جديدة. ٣- والنقطة الهامة الأخيرة في الخلاف بين المنهج الخلدوني، والمنهج الميتافيزيقي هي العلاقة التي يمكن تتبعها في مناقشاته بين عاملي الصراع والتغيير، وقد تساعدنا آراء ابن خلدون في تطور العصبية على توضيح ذلك. إذا تتبعنا تسلسل دراساته نجد أن العصبية في العمران البدوي تلعب دورا حاسما وتقوم بمهمة القوة الموحدة للجماعة. ولكن بعد الانتقال إلى العمران الحضري يحدث صراع بين القوى المكونة للعصبية بسبب ما سبقت الإشارة إليه من محاولة زعيمها -الذي أصبح ملكا- الاستئثار بأبهة الحكم لنفسه، واستبعاد قوة العصبية التي جاءت به إلى السلطة. ويتضافر الاضطهاد الذي يتعرض له أفرادها مع التأثيرات الضارة الناجمة عن انغماسهم في النعيم والملذات على كسر شوكة العصبية، وانحلال عقدها تدريجيا. ولكن حيث إن هدف العصبية كما يشرح ابن خلدون هو بناء نظام حكم ملكي والانتقال من شقاء البداوة إلى نعيم الحضارة، فإننا نستخلص من ذلك النتائج الآتية: - تساعد العصبية على خلق الظروف التي تؤدي إلى الصراع ثم إلى إحداث التغيير. - العصبية تجسيد للعناصر الكامنة التي تعمل على إحداث مثل هذا الصراع. - تؤدي العصبية بذلك إلى تدمير نفسها بنفسها١. ملاحظة أخيرة حول مغزى المنهج الخلدوني للعلوم الإنسانية: شرحنا في مقدمة هذا البحث كيف أدت التفسيرات الجزئية للمنهج الخلدوني -والتي استعرضناها في مستهل بحثنا- إلى صعوبة التوصل إلى حد أدنى من الاتفاق على الملامح الأساسية لهذا المنهج، والأسس التي ينبني عليها رغم الكتابات القيمة التي تعرضت للموضوع وخاصة في السنين الأخيرة.

١ M. m. Rabie، The Political Theory of lbn Khaldun، op. cit. p. ٤٦.