يعد جنونا أو شبيه جنون

2: 310

فيجعل في موضوع البحث والتفكير ما طوى الله علمه، ويرد العقل عنه، بل يقسو في رده، فيعد رومه معرفة هذه المطويات جنونا أو شبيه جنون! وإنك لتقرأ هذا في حديث من سموه فيلسوفا عن الروح، فتذكر حين تقرؤه أن الغزالي - وهو رجل قد عادى الفلسفة وناهضها، ووقف في وجه حريتها العقلية بكل ما يستطيع - يسمع قول القرآن كتاب دينه عن الروح:

قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ، فلا يمنعه ذلك من تقرير إمكان التحدث في الروح، وتفسير كونها من أمر ربه تفسيرا لا يجعل رومها جنونا، ولا شبيه جنون، كما يقول أبو العلاء المتفلسف الموصوف بالجرأة.

وإني إذ أقرر ذلك لأذكر أن أبا العلاء - كدأبه - قد قال ما يغاير هذا المعنى حين رأى أن الظن والتجربة كافيان لمعرفة الغيوب:

إذا قرن الظن المصيب من الفتى

بتجربة جاءا بعلم غيوب

فلم يثبت على رأيه حتى النهاية، وإن كان هذا القول الأخير لا يناقض المعنى الأول تماما؛ إذ قدرة العقل بالتجربة على علم غيوب لا تنفي أن في الغيوب مناطق قد طوى الله علمها فلا ترام، ورومها جنون أو شبيه جنون ...!

وكذلك يخل أبو العلاء بأصول التفلسف إخلالا يزيد ظهوره ووضوحه حين تعرف من أمره:

ثانيا:

Unknown page