============================================================
اا ولكن يمكن أن يطرد الذليل التفصيلى ، بحيث يزدى إل وجوب تناهى كل تناهى الجمسم: على أن الكندى (1) - كأرسطو - يربط الزمان بالحركة ، ويربطهما أيضا بالجسم . فالزمان زمان الجسم ، أى مدة وجوده ؛ لانه ليس للزمان وجود مستقل . والحركة هى حركة الجسم ، وليس لها وجود مستقل . والجسم ايما كان فى هذا العالم متبدل بأحد أنواع التبدين ، سواء كان هذا التبدل حركة المجمسم حول مركزه أو حر كته من مكان إلى مكان آخر او كان حركه ربو أو اضمحلال (زيادة أو نقص) أو حركه فى صورة الاستحالة أو حركه جوهرية فى صورة الكون والفساد (الوجود والعدم) 21) . وكل حركه معناها عدد مدة الجسم، الحركه إذن لا تكون إلا لماله زمان . وعلى هذا فلابد أن تكون الحركة موجودة إذا وجد الجسم (2)، لانه لا يمكن أن يكون الجسم كان سا كنا ثم تحرك ذلك أن جرم العالم إما أن يكون حادثا أو قديما ، فإن كان حادثا فين وجوده عن عدم كونة ، والكون أحد أنواع الحركة ؛ وإذن لحدوث جرم العالم حركة ، قالحدوث والحركمشلازمان . ابا اين كان اجسم قدياسا كنا يكن له ان پحراو، نم نجرد بعد ذلك ، فعنى هذا أن الشىء الأزلى يتغير . ولكن القديم لا يمكن أن ينغير(4) .
واذا كان الحسم لا يوجد بدون حركة ، وكانت الحركه هى الشرط الاساسى لوجود الزمان ، وكان زمان الجرم هو مدة وجوده أر - كما يقول الكندى = مو * المدة للتى هو فيها هوية أو الحال التى هو فيها إتية:5) - فنه يلزم من هذا كله أن الجرم والحركه والزمان موجودة معا، لا يسبق أحدها الآخر.
ولماكانت كلها متناهية . وخصوصا لما كان الزمان لا يمكن أن يكون لا متناهيا ، فين مدة وجود العالم متناهية . فالعالم حادث (16 . ونلاحظ منا أن الكندى (1) أنظر صن 117 من الرسائل: (2) واجع أنواع الحركة فى ص 204612 21 314، 309 مثلا : والكندى لا يفرق بن الحركة والتغير.
(3) ص 99 119 119999 20119 (0 1
Page 100