مسألة رفع اليدين، طبعت في (١٢٥) صفحة، ثم أردفها برسالة أخرى سماها: بسط اليدين لنيل الفرقدين في (٦٤) صفحة (^١). ٢٦ - مشتاق أحمد بن مخدوم بخش الحنفي (ت ١٣٦٠) له: قرة العين بتحقيق رفع اليدين (^٢). ٢٧ - يحيى بن محمد بن لُطْف المَعْمَري (ت ١٣٧٠) له: الكلم المتمم في وجوب الرفع والضم (^٣). ٢٨ - النقض والإبرام في عدم استحباب رفع اليدين في غير تكبيرة الإحرام. ذكره حاجي خليفة بلا نسبة (^٤). ٢٩ - التحقيق الراسخ في أن أحاديث الرفع ليس لها ناسخ. ذكره المباركفوري في «مرعاة المفاتيح» (^٥) قال: ولبعض شيوخنا تأليف مفرد مستقل في مسألة رفع اليدين وسماه. ٣٠ - حبيب الله السندي (ت ١٤٢٠) له رسالة سماها: الكشف عن كشف الرّين عن مسألة رفع اليدين (^٦). ٣١ - ابن زياد (؟) له: إثبات سنة رفع اليدين عند الإحرام والركوع (^٧).

(^١) انظر مقدمة «التصريح بما تواتر في نزول المسيح» (ص ٣٠). (^٢) «نزهة الخواطر»: (٣/ ١٣٨٠ - ط ابن حزم) للحسني. (^٣) «هجر العلم ومعاقله في اليمن»: (٤/ ٢٠٨٨ - ٢٠٩٤) لشيخنا القاضي إسماعيل الأكوع ﵀. (^٤) انظر «كشف الظنون»: (٢/ ١٩٧٥). (^٥) «مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح»: (٣/ ٨٥). (^٦) طبعت عام ١٤١٣ عن دار الكتاب والسنة في (١٣٦ صفحة). (^٧) «معجم الموضوعات المطروقة»: (١/ ٥٦٣) للحبشي.