"فغسل وجهه خرجت كل خطيئة نظر إليها بعينيه". قال ابن العربي: " يعني غفرت؛ لأن الخطايا هي أفعال وأعراض لا تبقى، فكيف توصف (١) بدخول أو بخروج؟ ولكن الباري لما (٢) أوقف (٣) المغفرة على الطهارة الكاملة في العضو، ضرب لذلك مثلًا بالخروج، و(٤) لأن الطهارة حكمٌ ثابتُ استقرَّ له الدخول " (٥) . وأقول: بل الظاهر حمله على الحقيقة، وذلك أن الخطايا تؤثر (٦) في الباطن والظاهر، والطهارة تزيله، وشاهد ذلك ما أخرجه المصنف والنسائي، وابن ماجه (٧)، وابن حبان (٨)، والحاكم (٩) عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "إن العبد إذا أذنب ذنبًا نُكتت في قلبه نكتةٌ سوداءُ، فإن تابَ ونَزعَ واستغفر صُقِل قَلْبه، وإن عاد زادت حتى

(١) في (ك): " توصل ". (٢) في (ك): " الباري كما ". (٣) في (ك): " أوفقه ". (٤) "و": ساقطة من (ك) . (٥) عارضة الأحوذي (١/١٣) . (٦) في الأصل: "تورث"، والصواب ما أثبته. (٧) محمَّد بن يزيد الربعي بفتح الراء، والموحدة، القزويني أبو عبد الله ابن ماجه بتخفيف الجيم، صاحب السنن أحد الأئمة، حافظ، صنف السنن والتفسير والتاريخ، ومات سنة ثلاث وسبعين ومائتين وله أربع وستون. التقريب ص (٤٤٨) رقم (٦٤٠٩) . (٨) محمَّد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد أبو حاتم، البستي التميمي، الحافظ الجليل، الإمام صاحب التصانيف، قال الحاكم: وكان من أوعية العلم، ومن عقلاء الرجال. ألَّف "المسند الصحيح" و"التاريخ" و"الضعفاء" (ت: ٣٥٤ هـ) . طبقات السبكي (٢/١٠٠) رقم: (١٢٥)، السير (١٢/٢٤٦) رقم: (٣٢٦٨) . (٩) محمَّد بن عبد الله بن محمَّد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم، الضَّبي، الطهماني، النيسابوري، الحافظ أبو عبد الله الحاكم، المعروف: بابن البيع، متفق على إمامته وجلالة قدره. من مصنفاته: المستدرك على الصحيحين، وعلوم الحديث، وفضائل الشافعي (ت: ٤٠٥ هـ) . طبقات السبكي (٢/٤٤٣) رقم: (٣٢٩) . وفيات الأعيان (٤/٢٨٠) رقم: (٦١٥) .