"عن مُشَاشٍ" (١) بضم الميم، وتكرير الشين المعجمة.

(١) (س): مُشَاش: بمعجمتين، أبو ساسان، أبو الأزهر السليمي، بفتح المهملة، البصري، أو المروزي وقيل: هما إثنان، مقبول، من السادسة. التقريب ص (٥٣٢) رقم (٦٦٧٨) .

٢٧٣ -[٨٩٤] "يرمي يوم النحر ضحى" (١) قال العراقي: " في الرواية فيه بالتنوين على أنه مصروف " (٢) .

"أشرِقْ" (٣) بهمزة قطع، أمر من أشرق، إذا دخل في شروق الشمس.

"ثَبيرُ" بفتح المثلثة، وكسر الموحدة، منادى مبني على الضم،

(١) باب ما جاء في رَمْي يَوْمِ النحْرِ ضُحى. (٨٩٤) عن جابر، قال: كان النِّبي ﷺ يرمي يوم النحر ضُحَى، وأما بعد ذَلك، فبعدُ زَوالِ الشَّمْسِ.

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

والحديث أخرجه: مسلم: كتاب الحج، باب بيان وقت استحباب الرمي (٥٥٨) رقم (١٢٩٩) . وأبو داود: كتاب المناسك، باب في رمي الجمار (١/٦٠٥) رقم (١٩٧١) . والنسائي: كتاب مناسك الحج، وقت رمي جمرة العقبة يوم النحر (٥/٢٧٠) . وابن ماجه: كتاب المناسك، باب رمي الجمار أيام التشريق (٢/١٠١٤) رقم (٣٠٥٣) . وأحمد (٣/٣١٢، ٣١٩، ٣٤١، ٣٩٩)، والدارمي (١٩٠٢)، وانظر: تحفة الأشراف (٢/٣١٢) حديث (٢٧٩٥) .

(٢) قال الجوهري: الضُّحى: هي حين تشرق الشمس، مقصورة تؤنث وتذكر، فمن أنَّثَ ذهب إلى أنها جمع ضحْوَة، ومن ذكَر ذهب إلى أنه اسمٌ على فُعَلِ، وهو ظرف غير متمكن مثل سحر.

تقول: لقيته ضحى، وضُحى، إذا أردت به ضُحى يوءك لم تنوِّنه. انظر: الصحاح: مادة ضحا (٦/٣٨٩) .

(٣) باب ما جاء أنَّ الإفاضة من جمع قَبْلَ طُلُوعِ الشَمْسِ. (٨٩٦) عن أبي إسحاق، قال: سمعتُ عَمْرَو بن مَيْمُونِ يُحَدِّثُ يَقُولُ: كنَّا وُقُوفًا بجمع، فقال عمرُ بن الخطاب إنَ المشركين كانُوا لا يُفيضُونَ حَتى تطلع الشَمس، وكانوا يقولون: أشرق ثَبيرُ، وإنَ رسول الله ﷺ خالفهم، فأفاض عُمر قبل طلوعَ الشمسِ.

هذا حديث حسن صحيح.

والحديث أخرجه: البخاري: كتاب الحج، باب متى يُدفع من جمع (٢٩٩) رقم (١٦٨٤) . وأبو داود: كتاب المناسك، باب الصلاة بجمع (١/٥٩٧) رقم (١٩٣٨) .

والنسائي: كتاب مناسك الحج، وقت الإفاضة من جمع (٥/٢٦٥) . وابن ماجه: كتاب المناسك، باب الوقوف بجمع (٢/١٠٠٦) رقم (٣٠٢٢) . وأحمد (١/١٤، ٢٩، ٣٩، ٤٢، ٥٠، ٥٤)، والدارمي (١٨٩٧) . وانظر: تحفة الأشراف (٨/٩٤) حديث (١٠٦١٦) .