٩٣ -[٢٥٢] " هُلْب " (١) قال ابن سيد الناس: " المشهور أنه بضم الهاء وسكون اللام، وقيل: بفتح الهاء وكسر اللام، وقيل: هو مشددُ الباءِ، وهو لقب وَهب (٢)، واسمه يزيد بن عدي بن قنافة، وقيل: هو هُلب بن يزيد بن قنافة ".

(١) (د ت ق) هُلْب، بضم أوله وسكون اللام ثم موحدة الطائي، صحابي، نزل الكوفة، قيل اسمه يزيد، وهُلب لقب. وقال الإمام الترمذي: واسم هلب: يزيد بن قُنافة الطائي، " باب ما جاء في وضع اليمين على الشمال في الصلاة " رقم (٢٥٢) . التقريب ص (٥٧٤) رقم (٧٣١٥)، والإصابة (١٠/٢٥٧) رقم (٨٩٩٣) . (٢) " وهب " ساقطة من (ك) .

٩٤ -[٢٦٤] " نَهَى عن لُبس القَسِّيِّ " (١) بفتح القاف وكسْر السِّين المهملة المشدَّدة، نسبة إلى موضع ينسب (٢) إليه الثياب القسِّيِّة؛ وهي ثياب مضلعة بالحرير تعمل بالقسّ (٣) من بلاد مصر، مما يلي الفرمَا (٤) .

(١) باب ما جاء في النَّهي عن القراءة في الركوع والسجود. (٢٦٤) عن علي بن أبي طالب أنَّ النَّبيَّ ﷺ نهى عن لبس القسِّيِّ، والمُعَصْفِرِ وعن تخَتُّمِ الذَّهبِ، وعن قراءة القرآن في الركوع. قال: وفي الباب عن ابن عباس. قال أبو عيسى: حديث عليٍّ حديث حسنٌ صحيح. الجامع الصحيح (٢/٤٩) . والحديث أخرجه: مسلم، كتاب الصلاة، باب النَّهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود ص (٢٣٢) رقم (٤٧٩) . وأبو داود، كتاب الصلاة، باب في الدعاء والركوع والسجود (١/٢٩٤) رقم (٨٧٦) . والنسائي، كتاب الافتتاح، النَّهي عن القراءة في الركوع (٢/١٨٩) . وابن ماجه، كتاب اللباس، باب كراهية المعصفر للرجال رقم (٣٦٠٢) وفي باب النهي عن خاتم الذَّهب رقم (٣٦٤٢) الأول في (٢/١١٩٠) والثاني في (٢/١٢٠٢) . ومالك (٢٢٤) وأحمد (١/٩٢ و١١٤ و١٢٦ و١٣٢) . انظر تحفة الأشراف (٧/٤٠٣) حديث (١٠١٧٩) . (٢) في (ك): " تنسب ". (٣) موضع قريب من الساحل بين الفرما والعريش، قريبة إلى ديار مصر. معجم البلدان (٤/٣٤٦) . (٤) مدينة قديمة بين العريش والفسطاط شرقي تنيس على ساحل البحر الأحمر على يمين القاسد لمصر، وهي كثيرة العجائب. معجم البلدان (٤/٢٥٥) .

٩٥ -[٢٧٢] " سبعة آرَاب " (١) أي: أعضاء واحدها أرَب.

(١) باب ما جاء في السجود على سبعة أعضاء (٢٧٢) عن العبَّاس بن عبد المطلب أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: " إذَا سَجَد العبْدُ سَجَد مَعَهُ سَبعَةُ آراب، وجْهُهُ وَركبتاهُ، وركبتاه وقدماهُ ". قال: وفي الباب عن ابن عباس، وأبي هريرة وجابر، وأبي سعيد. قال أبو عيسى: حديثُ العباس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. الجامع الصحيح (٢/٦١) .