وقال في النهاية: " قوله: " الإمام ضامن " أراد بالضمان هنا: الحفظَ والرعايةَ، لا ضمان الغرامة؛ لأنه يحفظ على القوم صلاتهم، وقيل: إن صلاة المقتدين به في عُهْدته، وصحّتها مقرونة بصحة صلاته، فهو كالمتكفل لهم صحّة (١) صلاتهم " (٢)، وقوله: " والمؤذن مؤتمن " القوم الذي يثقُون إليه (٣)، ويتخذونه أمينًا حافظًا. يقال: أُومِنَ (٤) الرجل فهو مؤتمن، يعني: أن المؤذن أمين الناس على صلاتهم، وصيامهم. وقال ابن سيد الناس: " في معنى ضمان الأئمة أوجه: أحدها: أنهم ضمناء لما غلبوا (٥) عليه من الإسرار بالقراءة والذكر. الثاني: أن المراد ضمان الدعاء أن يعم به القوم، ولا يخصّ نفسه. الثالث: أنه يتحمل القيام والقراءة عن المسبُوق ". وأما أمَانة المؤذنين فقيل: لأنهم أمناء على مَواقيت الصلاة، وقيل: أمناء على حُرَم (٦) الناس، لأنهم يُشرفُون على المواضع العالية، وقيل: أمناء في تبرّعهم بالأذان. وَروى ابن ماجه من حديث ابن عمر: " خصلتان معلقتان في أعناق المؤذنين للمسلمين: صلاتُهم وصيَامُهم " (٧) . روى البيهقي من حديث أبي محذورة: "أُمناء المسلمين على

= والحَيْلُ: القوة، النهاية (١/٤٧٠) مادة " حيَلَ ". (١) "صحة" ساقطة من (ك) . (٢) النهاية (٣/١٠٢) . (٣) إنما يعدى الفعل " وثق " بالحرت " بـ " فلعله من تصحيف النُسَّاخِ والله أعلم. الصحاح (٤/٣٣٢) مادة "وثِقَ"، وأساس البلاغة ص (٤٩٢) مماد "وثِقَ". (٤) في (ك): " أوتمن ". وهذه الكلمة ألْيَق مِمَّا هو مثبتٌ. والله أعلم. (٥) في (ك): " علنوا ". (٦) الحُرمةُ: ما لا يَحِلُّ انتهاكه من ذِمَّة أو حقٍّ، والحُرمةُ: الزوجة أيضًا. جمعُهُ "حُرَمٌ". القاموس المحيط. (٧) كتاب الأذان والسنة فيها، باب السنة في الأذان (١/٢٣٦) رقم (٧١٢) . قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (١/٢٥٢): " هذا إسناد ضعيف لتدليس بقية بن الوليد ".