الناس: " ذكر بعضهم أن هذا موقوف "، وقال أبو عمر: " هو مسند عندهم. وقال: لا يختلفون في هذا وذاك، إنهما مُسندان مرفوعان " (١) يعني هذا، وقول أبي هريرة. ومن لم يُجِبْ -يعني الدعوة- فقد عصى الله ورسوله.

= رجلٌ من المسجد بعد ما أُذِنَ فيه بالعصر، فقال أبو هريرة: أمَّا هذا فقد عَصَى أبا القاسم ﷺ. قال أبو عيسى: وفي الباب عن عثمان. قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديثٌ حسن صحيحٌ. الجامع (١/٣٩٧) . والحديث أخرجه: مسلم، كتاب المساجد، باب النَّهي عن الخروج من المسجد إذا أذن المؤذن ص (٢٩٣) رقم (٦٥٥) . وأبو داود، كتاب الصلاة، باب الخروج من المسجد بعد الأذان (١/٢٠٣) رقم (٥٣٦) . والنسائي، كتاب الأذان والسنة فيها، باب إذا أذن وأنت في المسجد فلا تخرج (١/٢٤٢) رقم (٧٣٣) . وأحمد (٢/٤١٠ و٤١٦ و٤٧١ و٥٠٦ و٥٣٧، ْوالدارمي (١٢٠٨)، وانظر تحفة الأشراف (١٠/١٠٤) حديث (١٣٤٧٧) . (١) قال أبو عمر: وهذا لا يقال مثله من جهة الرأي، ولا يكون إلاَّ توقيفًا، وقد رُوي معناه مسندًا عن النَّبي ﷺ فلذلك أدخلناه. التمهيد (٥/٨٥)، كتاب جامع الصلاة، باب انتظار الصلاة والمشي إليها. الحديث رقم (٥) من الباب.

٧٦ -[٢٠٦] " عن عبد الله (١) بن عبَّاس أن النبي ﷺ قال: " من أذَّن سَبع سنين محتسبًا كتب له براءة من النار " (٢) . روى ابن حبَّان من حديث ثوبان: " من حافظ على النداء بالأذان سنة، أوجب الجنة " (٣) .

(١) في (ك): " عن ابن عباس ". (٢) باب ما جاء في فضل الأذان. (٢٠٦) عن ابن عباس أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال: " من أذَّن سبعَ سِنِيْنَ مُحْتَسِبًا، كُتِبَتْ لَهُ برَاءَةٌ مِن النَّارِ ". قال أبو عيسى: وفي البابِ عن عبد الله ابن مسعود، وثوبان، ومعاويةَ، وأنسٍ وأبي هريرة، وأبي سعيد. قال أبو عيسى: حديث ابن عباس حديث غريب. الجامع (١/٤٠٠) . والحديث أخرجه: ابن ماجه، كتاب الأذان والسنة فيها، باب فضل الأذان وثواب المؤذنين (٢٤٥١) رقم (٧٢٧)، والمزي في تهذيب الكمال (٧/٥٢) من طريق عكرمة عن ابن عباس. والحديث ضعيف، لضعف جابر الجُعْفِيِّ، كَمَا ذَكر التِّرمذِي. (٣) لم أجده في صحيح ابن حبان، ولا في المجروحين، ولا في الثقات، وقد حكم عليه الشيخ ناصر ﵀ في الضعيفة (٢/٢٤٣) رقم (٨٤٩) بالوضع بلفظ: " من حافظ على الأذان سنة وجبت له الجنة " وعزاه إلى الخطيب في الموضح (٢/١٨٦) من طريق عبادة بن منسي عن أبي مريم السكوني عن ثوبان. وكذا رواه ابن عساكر من طريق آخر عن أبي مريم مولى السكوني أنه سمع ثوبان به.