بِقَوْلِهِ: «خُذْ هَذَا الكِتَابَ»، أَوْ: «هُوَ سَمَاعِي»، بِدُونِ إِذْنِهِ فِيهِمَا (^١). (^٢)

• وَلَا وُجُودِهِ بِخَطِّهِ، بَلْ يَقُولُ: «وَجَدْتُ كَذَا».

• وَمَتَى وَجَدَ سَمَاعَهُ بِخَطٍّ يُوثَقُ بِهِ، وَغَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ: رَوَاهُ (^٣)، وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْهُ (^٤).

خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ (^٥).

- وَإِنْ شَكَّ: فَلَا.

• فَإِنْ أَنْكَرَ الشَّيْخُ الْحَدِيثَ، وَقَالَ: «لَا أَذْكُرُهُ»: لَمْ يَقْدَحْ.

(^١) في (أ): ولا تجيز الرواية: «هذا الكتاب سماعي» بدون إذنه فيها.

(^٢) قال القاسمي ﵀: (عبارة مختصر الروضة: ولو قال: خذ هذا الكتاب، أو هو سماعي، ولم يقل: ارو عني؛ لم يجز روايته عنه، كما لو قال: عندي شهادة كذا، ولا يشهد بها؛ لجواز معرفته بخلل مانع. ا هـ).

(^٣) في (ق): غلب على ظنه أنه سمعه: جاز له روايته.

(^٤) قال القاسمي ﵀: (أي: السماع).

(^٥) ينظر: العدة ٣/ ٩٧٤، التمهيد ٣/ ١٦٩، روضة الناظر ١/ ٣٥٣، شرح مختصر الروضة ٢/ ٢١٣، أصول السرخسي ١/ ٣٨٥.