﴿الر تلك آيات الكتاب المبين﴾ قطع تام وكذا ﴿لعلكم تفعلون﴾، ﴿بما أوحينا إليك هذا القرآن﴾ قطع صالح ﴿وإن كنت من قبله لمن الغافلين﴾ ليس بتمام لأنه يجوز أن يكون ﴿إذ﴾ داخلة في الصلة أي لمن الغافلين ذلك الوقف ولا يتم الكلام على الموصول دون الصلة، ويجوز أن يكون متعلقة بكنت فلا يتم الكلام أيضًا، والتمام ﴿رأيتهم لي ساجدين﴾، ﴿فيكيدوا لك كيدا﴾ قطع كاف وكذا ﴿عدو مبين﴾، ﴿كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق﴾ عن نافع قال: تم، والتمام عند غيره ﴿إن ربكم عليم حكيم﴾.

﴿آيات للسائلين﴾ ليس بتمام لأن ﴿إذ﴾ متعلقة بما قبلها

[١/ ٣٢٩]