فعلى هذا يجوز الوقف على (منهم من كلم الله) والتقدير الآخر أن يكون (رفع) معطوفًا على (كلم) ويدخل في الصلة ويكون الوقف ﴿ورفع بعضهم درجات﴾ وبعده ﴿بروح القدس﴾ والتمام ﴿يفعل ما يريد﴾ ﴿ولا خلة ولا شفاعة﴾ قطع صالح والتمام ﴿هم الظالمون﴾. وفي آية الكرسي وقوف كافية مفهومة ﴿الله لا إله إلا هو الحي القيوم﴾ وقف كاف وكذا ﴿ولا نوم﴾ وكذا ﴿وما في الأرض﴾ وكذا ﴿إلا بإذنه﴾ وكذا ﴿وما خلفهم﴾ وكذا ﴿إلا بما شاء﴾ وكذا ﴿ولا يؤوده حفظهما﴾ والتمام ﴿وهو العلي العظيم﴾. قال أبو حاتم: ومن الكافي المفهوم ﴿قد تبين الرشد من الغي﴾ وكذا عنده ﴿لا انفصام لها﴾ ومن الكافي عند العباس بن الفضل ﴿إلى النور﴾ وعند أبي حاتم ﴿إلى الظلمات﴾ والتمام ﴿أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون﴾ ﴿فبهت الذي كفر﴾ قطع صالح. ﴿والله لا يهدي القوم الظالمين﴾ ليس بتمام ولا كاف لأن ﴿أو كالذي مر على قرية﴾ معطوف على ما قبله وفيه قولان: فمذهب الكسائي والفراءأنه نسق على المعنى لأن المعنى [١/ ١٠٨]