ومنه قول على بن أبى طالب: " أما الإمرة البرّة فيعمل فيها التقي؛ وأما الإمرة الفاجرة فيتمتع فيها الشقي؛ إلى أن تنقطع مدته ". ب - قبل المفردات المعطوفة التي بينها مقارنة، أو مشابهة، أو تقسيم، أو ترتيب، أو تفصيل. مثل: اغنم خمسًا قبل خمس: شبابك قبل هرمك؛ وصحتك قبل سقمك؛ وفراغك قبل شغلك؛ وغناك قبل فقرك؛ وحياتك قبل موتك. ج - قبل الجملة الموضحة لما قبلها. كقوله تعالى: ﴿ولكن أكثر الناس لا يعلمون؛ يعلمون ظاهرًا من الحياة الدنيا﴾ ٦، ٧ الروم. ٣ - النقطة: وعلامتها (.): تكون في الوقف التام، وهو سكوت المتكلم، أو القارئ سكوتًا تامًا، مع استراحة للتنفس. موضعها: توضع في نهاية الكلام، للدلالة على تمام المعنى، واستقلال ما بعدها عما قبلها معنى وإعرابًا. كقول عليّ بن أبي طالب في الزكاة: " فمن أعطاها طيب النفس بها، فإنها تجعل له كفارة ومن النار حاجزًا ووقاية، فلا يتبعها أحد نفسه، ولا يكثرن عليها لهفه ". ٤ - علامة التعجب: ورمزها (!): موضعها: ـ توضع في آخر الكلام الذي يدل على معنى التأثر والدهشة، والاستغراب والإغراء، والتحذير والتأسف والدعاء. مثل: لله أنتم! أما دين يجمعكم! ولا حمية تشحذكم! . ومنه قول الشاعر: هي الدنيا تقول بملء فيها حذار حذار من بطشي وفتكي! ومثل: " هيهات أن يأت الزمان بمثله! " ٥ - النقطتان: رمزها ": " موضعها: ـ توضع بعد القول، أو الكلام المنقول، أو المقسم أو المجمل بعد تفصيل، أو المفصل بعد إجمال. كقوله تعالى: ﴿قال: إني عبد الله﴾ ٣٠ مريم. ومثل: رُوي عن الرسول ﷺ أنه قال: " لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر " رواه مسلم. ومثل: الدنيا يومان: يوم لك ويوم عليك. ومثل: العقل، والصحة، والمال، والبنون: تلك هي النعم التي لا يُحصى شكرها. ٦ - علامة الاستفهام: ورمزها "؟ "