٥٦ ٨- "في أننا نعرف أيضا بعد ذلك التمييز القائم بين النفس والبدن". ٥٦ ٩- "ما هو الفكر؟ ". ٥٧ ١٠- "في أن من المعاني ما تكون واضحة كل الوضوح بذاتها، وتصير غامضة متى أريد تعريفها على طريقة المدرسيين، وأنها لا تكتسب بالدرس بل تولد معنا". ٥٨ ١١- "كيف نستطيع أن نعرف نفوسنا معرفة أوضح من معرفة أجسامنا؟ ". ٥٩ ١٢- "لم كان الناس جميعا لا يعرفون النفس على هذا النحو؟ ". ٥٩ ١٣- "على أي معنى يمكن القول بأن من جهل الله، فلن يستطيع أن يعرف شيئا آخر معرفة يقينية؟ ". ٦٠ ١٤- "في إمكان إثبات وجود الله من أن ضرورة الكينونة، أو الوجود متضمنة في تصورنا له". ٦١ ١٥- "في أن ضرورة الوجود ليست متضمنة في فكرتنا عن الأشياء الأخرى، بل إمكان الوجود فحسب". ٦٢ ١٦- "في أن الأوهام تمنع الكثيرين من أن يتبينوا ما يتميز الله به من ضرورة الوجود". ٦٢ ١٧- "في أنه بقدر ما نتصور من الكمال في شيء ينبغي أن نعتقد أن علته لا بد أن تكون أوفر منه كمالا". ٦٣ ١٨- "في إمكاننا مرة أخرى إقامة الدليل على وجود الله، استنادا على ما تقدم". ٦٤ ١٩- "في أننا وإن كنا لا نحيط علما بذات الله وصفاته، فما من شيء نعلمه بأوضح مما نعلم كمالاته".