د- أولى الناس بمعرفة الرجال. فصار الأب بهذه المعاني أولى بالولاية في النكاح من سائر العصبة. يرى المالكية ورواية عند الحنفية أن أولى الناس هو الابن (١): ١- لأنه أولى بميراث هذه المرأة. ٢- وهو أقوى تعصبًا من غيره. والصحيح والله أعلم: أن الأب هو أولى، وذلك لعدة أسباب: أ- أن الابن هو موهوب الأب، بمعنى أن الأب هو سبب وجود هذا الابن، ولولا وجود الأب لما وجد هذا الابن، كما قَال الله على لسان إبراهيم: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ﴾ (٢) وفي الحديث: (أنت ومالك لأبيك)، وفي رواية (أنت ومالك لوالدك) (٣) فلا يقدم الموهوب على الواهب. ب- أن الأب يعتبر أصل، والابن يعتبر فرع، فلا يقدم الفرع على الأصل بل يبقى الأصل هو مقدمًا. ج- أن الأب تولى هذا الابن، فكان وليًا عليه في حال صغره وسفهه وجنونه، فيكون الأب مقدمًا على الابن. (٤) ثانيًا: إذا عدم الأب فالجد هو المقدم، لأنه يأتي بعد الأب في كمال الشفقة

(١) انظر: البحر الرائق ٣/١٢٧ وبدائع الصنائع ٣/١٣٧١ والمدونة ٢/١٦١ وشرح الخرشي على مختصر خليل ٣/١٨٠ والكافي لابن عبد البر ٢/٥٢٥. (٢) سورة إبراهيم آية ٣٩. (٣) رواه أحمد في المسند ٢/١٧٩ وانظر: سنن أبي داود كتاب البيوع باب في الرجل يأكل من مال ولده ٣/٢٨٩ رقم ٣٥٣٠ وحسنه الألباني في إرواء العليل ٣/٣٢٥ (٤) انظر: المغني ٩/٣٥٦.