قال أبو جعفر النحاس في قوله تعالى: ﴿اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ﴾ ١: ويجوز في غير القرآن: لا إله إلا إياه، نصب على الاستثناء٢. وكرر هذه العبارة بعينها القرطبي عند حديثه عن هذه الآية٣. وقال الزجاج٤: ولو قيل: لا رجل عندك إلا زيدًا جاز. ولا إله إلا اللهَ جاز. ولكن الأجود ما في القرآن، وهو أجود أيضا في الكلام. قال الله ﷿: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ﴾ ٥. فإذا نصبت بعد إلا فإنما نصبت على الاستثناء. (٢) في الحديث النبوي: وردت كلمة الشهادة (لا إله إلا الله) في مواضع كثيرة من الحديث، وجاءت كلها بالرفع، ومن ذلك: أ- في صحيح البخاري، ومعه فتح الباري (١/١٠٣)، (١٢٩) . ب- في صحيح مسلم بشرح النووي (١/ ١٨٣)، (١٨٨)، (١٩٧)، (٢٠٦) . جـ- ومن ذلك قوله ﷺ: "لا صلاة بعد الإِقامة إلا المكتوبة". قال أبو البقاء العكبري٦: الوجه هو الرفع على البدل من موضع لا، والنصب ضعيف، وقد بين ذلك في مسائل النحو، ومثل ذلك: لا إله إلا الله. د- وقوله ﷺ: "لا شفاءَ إلا شفاؤك". قال العكبري٧: "شفاؤك" مرفوع بدلا من موضع "لا شفاء" ومثله لا إله إلا الله. (٣) في الشعر: أ- قال الشنفري في لا ميّته: نصبت له وجهي ولا كِنّ دُونَهُ ... ولا سترَ إلا الأتْحَمِيُّ المُرَعْبَلُ٨

١ البقرة ٢٥٥. ٢ إعراب القرآن للنحاس ١/ ٣٣٠. ٣ الجامع لأحكام القرآن ٣/ ٢٧٠. ٤ معاني القرآن وإعرابه ١/ ٣٣٦. ٥ الصافات ٣٥. ٦ إعراب الحديث النبوي ٢٦٩. ٧ إعراب الحديث النبويَ ٢٧٥. ٨ إعراب لامية الشنفري للعكبرى ٠١٣٩ الكنّ: الستر. الأتحمي: ضرب من البرود. المرعبل: المقطع.