به أجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم" (١) . وقال ابن عباس ﵁: تضمن الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه ألا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة، ثم قرأ هذه الآية: ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلاَ يَضِلُّ وَلاَ يَشْقَى﴾ (٢) . ومسألة أن كتاب الله هو الحجة والإمام لا تحتاج إلى بسط الأدلة، والتوسع في إقامة البراهين، ولقد آثرنا فيما عرضنا من دليل أن نأخذه من كتاب الله سبحانه، ومما جاء عن بعض أهل البيت في مصادر أهل السنة. وقبل أن ننهي الحديث في هذه القضية نشير إلى ما ينقضها من كتب الشيعة نفسها كبرهان على تناقضهم، كما نشير إلى الهدف من وضع تلك المقالة. ففي بعض مصادرهم المعتمدة جاء النص التالي: "ذكر الرضا ﵁ يومًا القرآن فعظم الحجة فيه.. فقال: هو حبل الله المتين وعروته الوثقى..

(١) قال ابن كثير في تعليقه على هذا الخبر: "وقد وهم بعضهم في رفعه، وقصارى هذا الحديث أن يكون من كلام أمير المؤمنين علي ﵁". (انظر: ابن كثير/ فضائل القرآن: ص ١٥) . وقد أخرجه مرفوعًا الترمذي، في ثواب القرآن، باب ما جاء في فضل القرآن رقم (٢٩٠٦): ٤/١٧٢، والدارمي في سننه، كتاب فضائل القرآن، باب فضل القرآن ص:٨٣١، ورواه الإمام أحمد في مسنده: ٢/٧٠٣ رقم (٧٠٤)، (تحقيق أحمد شاكر) . والحديث في سنده مقال. قال الترمذي: "هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وإسناده مجهول، وفي الحارث (أحد رجال السند) مقال". (انظر: الترمذي: ٤/١٧٢)، وقال الحافظ ابن العربي المالكي: وحديث الحرث لا ينبغي أن يعول عليه. (انظر: عارضة الأحوذي: ١١/٣٠) . قال الشيخ أحمد شاكر: إسناده ضعيف جدًا من أجل الحارث. (انظر: المسند ٢/٧٠٤) وقال الشيخ الألباني: إسناده ضعيف، فيه الحارث الأعور، وهو لين، بل اتهمه بعض الأئمة بالكذب، ولعل أصله موقوف على علي ﵁ فأخطأ الحارث فرفعه إلى النبي ﷺ (انظر: اشرح الطحاوي، الطبعة التي خرج أحاديثها الألباني ص: ٦٨) وهذا الأثر مروي عن علي في كتب الشيعة: انظر: تفسير العياشي: ١/٣، البرهان: ١/٧، تفسير الصافي: ١/١٥، بحار الأنوار: ١٩/٧ (٢) انظر: تفسير ابن جرير الطبري: ١٦/٢٢٥