بسم الله الرحمن الرحيخ و صلى الله على سيدنا محمد وعلى لله وصحبه وسلم قال العبد الفقير إلى الله تعالى مرعي بن يوسف الحنبلى المقدسي، لطف الله تعالى به، آمين: الحمد لله الباقي، (وكك من عليها فان) (1)، الدائم سلطانه، بعد كل سلطان، (الذي علم بالقلم، علم الإنسان، (1)، والصلاة والسلام على مالك ازمة الخلافة، والعجد بارفع عنان، وعلى آله وأصحابه وخلفائه، اولي الزهد والتاريخ والعرفان.: وبعد، فالنفوس لم تزل تتشوق لأخبار الماضين، وتتشوف لأحوال الخلفاء .
والسلاطين، ففي آثارهم عبرة للمعتبرين، وموعظة للمتعظين، ومطالعة آثارهم تزيد الشهامة والعقل، وتورث التباهة والفضل.
والناظر في التاريخ يعرف طبقات سوالف الدهور، وأمم خوالي العصور، 1 ويصير على بصيرة في معرفة السابق واللاحق ، وذلك مرتبة نفيسة، عند الذكى 1- بسم الله الرحمن للرحيم أج وح ثه و *ه نستعين على القوم الكافرين د : وبه تستعين ز: حب 2 وصلى الله0... وسلم او: ب ج ده ز ح 3 - قال العبد ... تعالى ا ب ج و ز: 0.- اله تعالى د: * الشمخ العلامة زين الدنيا وللدين ه : -ح ا/ مرعى بن أب ج د و ز :* الشيخ العلامة حمال الدين ه: ح ا/ يوسف .. للقدسي أب ج * و ز: *عامله الله بلطفه ه : ح 4 لطف اللهء به أب ج دو: ه زح التعالى ب دج وو:_ آهز ح ا/ آمين آب ج دو:_ هز ح 6 - آزمة أب ج ده ز ح : ذمه و الوحلفاته آب ج دهز:- و ح 7- والتاريخ أب ج دهو ح : والتأخيرز 8- فالنفوس أج وهو ح : فأن النغوس ب ثفاالنقوس ز (ل تتشوق أب ج ده ز : تتشوف وح ا/ للاضين أب ج ز ح : الاضين وا/ وتتشوف أب ج ه ز: وتتشوق و د: * لمعرفة ح ال لأحوال آب ج د هو ز : أحوال ح ومطالعة آثارهم أ: ومطالعة تواريخهم ب ج دهو ز ح 11 الدهرر أب دهو ز ح: الدهر ج1/ خوالي أ ب ج ده و ح: * حوالى ز معرفة آب ج دهوز: بعرف ح اا نقية آب دهو ز ح:ح (1) الرحمن 26.
(4) العلق ).
Page 1
============================================================ الذائق.
قال سفيان الثوري(1): لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ،(2)، 3 وقال حماد بن زيد(2): لم يستعن على الكذابين بمتل التاريخ".
وقد أحببت أن انكر هنا على سبيل التلخيص تاريخ من ولي مصر مسن الخلفاء والسلاطين جعلتها زبدة مغنية في الذاكرةونزهة مقنعة في المحاضرة ، ولمعة تلذ بها الصامرة، وتاريخا مفيدا مختصرا، وجامعا سديدا معتبرآ، وسميته نزهة الناظرين في تاريخ من ولي مصر من الخلفاء والسلطين، وكأني بمن ياتي بعدي، فيضع له تاريخا على نمطه، ويستريح من تعب القلب وشططه غايته أنه يزيد الزواند، لترغيب الرائد، وينسى قول القائلين، والمثل السائر.
شعر(): اذا لشقيت النفس قبل التتدم ولو قبل مبكاها بكيت صبابة ولكن بكت قبلي فهيج لي البكا بكاها فقلت: القضل للمتقدم فاقول، ولا معين لي سواه، ولا أعتمد إلا اياه: 1 الذائق أب د هو ز ح: الحاذق ج قال سفيان . مثل التاريخ ب : قال سفيان ... وقال حماد ... بمثل التاريخ ج د ه: وقال سفيان .. وقال حماد عثل الناريخ وح: سا ز (/ استعمل الرواة ب ج دهو: استعملت للروات ح 3 يسن ب ج دهو: يستعان حا على ب ج د ه ح: عن و علتها اب ج دهوح: حعلته ز اا زبدة اب دو ز ح: نبذة جه مفيدا أب دهو ز ح: جا1 سديدا أب ج دهو ز: سديد ح 7وكأن00. للمتقدم ب ج د و ح: وكافي... للمتقدم ه:-ا ز 8-القلب دهو ح: اللقب ب ج ويى ب ح وو ح ومشر ه:ا ز ال القاتلين ب: القاتل ج دهو ح شر ب ن وو گنه ااقلو: قيل ب ج د ح اا بكيت ب ده و ح : يكب ج ا/ افا ج ه و:ادن ب د ح الللتدم ب ج 5 : التدم مسوح (1) سغيان الثوري: هو سيغان بن معيد بن مسرول، ولد سنة 97 ه- /715م، وترف سنة 61 1ه_ /770م في خلاقة الهدى، كان يقة مامونا، كثير الحديث أحيانا بنظر: ابن سعد 371/6.
(2) نظر: ابن الصلاح 380.
(2) حاد: هو اد بن زيد بن درهم ، ولد سنة 48 منة ه / 716م، وتوق سنة 176ه /790م، كان، ثقة ثشا حجة، كير احديث. ينظر: ابن سعد 281/7.
(4) لم اتعرف الى قائل هذين البيتين وهما من البحر الطويل
Page 2
============================================================ مقدمة التاريخ سئة ماضية، وطريقة راضية، امر بها رسول الله، صلى الله عليه 3 وسلم، حين كتب الكتاب لنصارى نجران، فامر عليا أن يكتب فيه: أته كتب اخمس من الهجرة(1).
وعن ابن شهاب (4): التاريخ من يوم قدم التبى، صلى الله عليه وسلع، مهاجرا (2) وقيل: اول من كتب التاريخ فى الإسلام عمر بن الخطاب، لسنتين ونصف من خلافته، كتب إليه أبو موسى الأشعري(4) أنه يأتينا من قبلك كتب ليس// لها 3] تاريخ فاستشارهم في التاريخ(5)، فاجمعوا على الهجرة بعد أن اختلفوا في جعل مبدأد،هل هو مولد التبي، صلى الله عليه وسلم، أو مبعته، أو هجرته؟ ثم قالوا: باي شهر نبدا ؟ فنصيره أول السنة فقال يعض ترحب، وبعض ترمضان، وبعض ذو الحجة، وبعض: الشهر الذي خرج فيه من مكة وبعض: الشهر الذي 2 الكتاب أب ده و ز ح:- ج ال لنصارى أب ده_ و ز ح :نصارى ج ال تحران آب دهو زح: ججران جا/ عليا 1ج ه و ح: على ز: * رضى الله عنه ب ا/ يكب اج ده و ز ح:ه للكتاب ب وسلماب ج دهو ز ح:ء للدينة تاريخ دمشق عر بن الخطاب اب هو ته رضى الله عنه ج* ز ح 8 ابو آب ج و هو ز: ابوا زال الأشعرى اب ج ه- و ز ح: * رضى الله عنه دا لانه اب ج د ه ز ح: آن و فاستشارهم في التاريخ أب ج وه و ز:ح بداهاب چ وكو: ميتداه ز: مبده ح شهراب د ز ح: شيه ج واز بعض آب دهو ح: بعضهم ج ببعض منهم ز ا/ وبعض.. وبعض،.وبعض وز وع و و. وضه ج 12 ذو آب دهو ز حيج [ا خرج فيه أب دهوح: * وسول الله صلى الله عليه و سلم زنج ال مسن مكة00.
الشهر.0. الفي أب وه و ز حتج 1468 (1)، امن شهاب: هو أبوبكر محمد بن مسلم بن عيد الله، المعروف بالزهري، من تابعى للدينة، كان من أحفظ أهل زمانه لمتون الأحبار، ر نة 124ه/ 241م مظر : ابن سعد 228/2- 424 العان 140.
3) بنظر: ابن حاكر 83/1.
(4) أبو مرمى الأشعري: هو عبد الله بن قيس بن سليم بن عامر، أسلم مكةه وهاحر إلى أ رض الحبشة، كان صاحب على بن أبي طالب د الكم ترفي سة /622م. ظر: ان سعد 10/4 - 116 ، ابن حح، الاصاية 2 /259- 320 (16 تنظر: ابن عساكر 45،42/1 .
Page 3
============================================================ قدم فيه المدينة، وقال عثمان: أرخوا من المحرم أول السنة ، وهو شهر حرام، واول الشهور فى العدة، ومتصرف الناس عن الحج فاجمعوا على ذلك.
وذكر ابن عساكر (1)، وغيره: أنه لم يزل للناس تاريخ، كانوا يؤرخون فى الدهز الأول من هبوط آدم من الجنة، فلم يزل ذلك حتى بعث الله نوحا، فارخوا من الطوفان، ثم لم بزل كذلك حتى حرق ايراهيم، فارخوا من تحريق اير اهيم، ثم اختلفوا، فارخ بنو اسحاق من نار ابر اهيم إلى مبعث يوسف، ومن مبعث يوسف، إلى ملاي سليمان، ومن ملك سليمان إلى مبعث عيسى، ومن مبعث عى إلى مبعث سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم وارخ بنو إسماعيل من بنيان الكعبة إلى موت كعب بن لؤي، ومن موت كعب إلى عام القيل، فارخوا منه، ثم ارخ المسلمون بعد ذلك من الهجرة، وكانت النصارى ثؤرخ بعهد اسكندر ذي القرنين، وكان الفرس يؤرخون بملوكهم.
ارخوا من أب ج دهوح : * المحرة ز (ا أول السنة اب ج د هو حيز 2- وهو آب ج وهو ح: لآنه هو زااعن آب ج د هو ح: من ز قلم أب ج ده و ح : ولم ز ال ذلك اب دهو ز ح: كذلك ج 5- فأرحوا00. ابراهيم آب ج د ه ز ح:- و [/ تحريق اب ج دز ح پحريق ه:- و 6- فأرخ اب ج دهو : فأرحوا ز ح ا/ بنو دهو ح: بنوا اب ج ز ى أب ج وو ز: * عليه السلام ح بو ت هنوا آب ج وو زح ااومن موت كب آب: هن لوى ج د و زح:- ب 10- ثم أرخ للسلمون بعد ذلك من الحعرة أب ده و ز ح: -ج ا/ وكانت أب ج دو زح: وكان ه 11- بعهد اسكندر ذي القرنين اب ج د هو ح : بعيسى ثم هذى القرنين زاا وكان للفرس ب ج د ه ح: و كسانت الفرس او: * والمحوس ز (1) بنظرة امن عساكر 30/1.
Page 4
============================================================ ولنشرع في المراد، فنقول: لا بأس بذكر الخلفاء كلهم على وجه مختصر لتتم الفائدة على الوجه المعتبر.
سيد الخافهاء وخاتم الرسل محمد، صلى الله عليه وسلع ولد بمكة في شعب بني هاشم يوم الاثنين بلا خلاف التاني عشر من ربيع الأول على الأصح لعشرين من شهر نيسان عام القيل بعد قدومه بمكة بخمسين يوما على الأشهر في ولاية الملك العادل كسرى أنو شروان سنة ثمان وسبعين//3 وخمسمائة من رفع عيسى، عليه السلام، إلى السماء، ولما تم له خمس وعشرون - ولشرع أب ج دهو ز: وللشرع ح1/ لا اب ج دز: ولا هو ح ال بأس اب ج دهز ح: *أيضا و ال بذكر أته فائدة لطيفة وهي آنه قيل : عاش آدم آلف سنه وبين موته والطوفان القا ستة واثتان ومائتان وأربعون منة، وعاش نوح بعد الطوفان ثلاكماتة وحين منة، وبين نوح وابراهيم ألف سنة وماتتان وأربعون سنقه وبين ابراهيم ومرى عايه منته ويين موسى وهاود حسماية سنده وبين داود وعيسى آلف سنه ومائتا منهه وبين عسى وحد ستماته سنه وعشرون سنة ،وقيل : غير ذلك ولا يقام تحقيق ذلك إلا اللهقال تعالى: وعادا ولمودا وأصحاب لالرس وكرونا بين ذلك كثيرا ب: م0.والطوفان آلف منة مه واثنان وأربعون م،، ثلاهماتة وسين سنة وبين إبراهيم 000 ومايتا نة وقيل،. بعلم تحقيق00 ر ج:. واثنتا وأربعون بعلم تحقق0.. د:00. آدم عليه السلام 00. وابراهيم الفا... بعلم تحتق0 ه: مه والطوفان آلف ثلاهماتة وحون 0. واتنيوار بعون مت. بعلم تحقيق م و: مم واثان وأربعون وعاش. وعشرن 00. يعلم تحقق ... الله تعال ت ز: (1 الفاب ده زحة الف ج وح الواثنتان س ه: واثنان ج: واثتا د: والني و: واثنان ز (اسنة ب ج د هه و ح: - زال ثلالائة ب دهو ز ح: * سنة ج ال وحمسين ب وز ج وسون ر يد اخلفاه أب ده و ز ح: سيدى ج شب آب ج دهو ز :دمن حا/ الثان آه و ح بللثان ب ج و: لتان ز لعشرين أب دهو ز ح: 4 ليلة جا/ بمكة ا: لمكة ب ج د هو زح 1_ كرى أبج دهو ح : كسرا ز الانو شروان اب دحو: انو اشروان ز ح: ابو شروان ج عليه اللام أب ه و ز ح: عليه الصلاة والسلام ج 3
Page 5