يؤخذ مما سردناه في هذا الفصل أن في العربية ألفاظا دخيلة قاومت العصور والبلاد والعباد وأهل العناد باقية على حالها؛ مع ما هناك من المترادفات العربية التي كان يمكن أن تقوم مقامها، لكن ذلك لم يقع؛ لأن الأعجميات التي اندست في لغتنا كانت شاكية السلاح، مقاومة لأعدائها العربيات بخفة لفظها وأحرفها، ورشاقة وزنها ولطافته، ومضارعة مادتها للمادة العربية، وكفاها ذلك لتقاوم ضرائرها وكل معاد لها، ولهذا تخلد بهذه الأسلحة الفاتكة، ما دام هنالك عربي ناطق بالضاد.

8

هوامش

موت كلم عربي وزواله واندراسه

قال ابن فارس اللغوي الشهير: «اعلم أن لغة العرب لم تنته إلينا بكليتها، وأن الذي جاء من العرب «قليل من كثير»، وأن كثيرا من الكلم ذهب بذهاب أصله» (راجع مقدمة تاج العروس ص7).

وقال المجد الفيروزآبادي في مقدمته: «ولما رأيت إقبال الناس على صحاح الجوهري، وهو جدير بذلك، غير أنه فاته نصف اللغة، أو أكثر؛ إما بإهمال المادة، أو بترك المعاني الغريبة النادة.»، ثم قال: «قال شيخنا: وصريح هذا النقل يدل على أنه جمع اللغة كلها، وأحاط بأسرها، وهذا أمر متعذر لا يمكن لأحد من الآحاد إلا الأنبياء، عليهم الصلاة والسلام.»

وقال الشارح «ص26»: «فإذا عرفت ذلك ظهر لك أن ادعاء المصنف (أي المجد) حصر الفوات بالنصف، أو الثلثين في غير محله؛ لأن اللغة ليس ينال منتهاها، فلا يعرف لها نصف ولا ثلث؛ ثم إن الجوهري ما ادعى الإحاطة، ولا سمى كتابه «البحر» ولا «القاموس» وإنما التزم أن يورد فيه الصحيح عنده، فلا يلزمه كل الصحيح، ولا الصحيح عند غيره، ولا غير الصحيح، وهو ظاهر.» ا.ه.

وقال ياقوت الحموي في معجم البلدان، في مادة «يمامة» في كلامه على الزرقاء: «ولما نزل بجديس ما نزل قالت لهم زرقاء اليمامة: كيف رأيتم قولي؟ وأنشأت تقول:

خذوا خذوا حذركم، يا قوم ينفعكم

فليس ما قد أرى «مل الأمر» محتقر

Unknown page