العراقيِّ ﵀ بقراءتهِ عليهِ " للألفيةِ "، ولشرحها، و" للنكتِ على ابنِ الصلاحِ " والباقي إجازةً إنْ لم يكنْ سماعًا.
قلتُ: قولهُ: (بطريق أولى) (١) إضافةٌ بيانيةٌ، أي: طريق هوَ أولى بالدلالةِ على ذَلِكَ مما مضى، فكأنّهُ قالَ بالطريقِ الأولى، وأما قولهم: بطريقِ الأولى فيخلُ لما بطريقِ الدلالةِ، أو الإيضاحِ، أو البيانِ الأولى، مما مضى في الدلالةِ على ذَلِكَ الشيءِ، واللهُ أعلمُ. (٢)
قولهُ: (رأيتُ أنْ أجمَعَها هُنا) (٣) إنْ قيلَ: كثير مِن الزياداتِ التي هي على هذا النحو لم تذكر هنا، قيلَ: إنّهُ حسنٌ برأي الشيخِ، ووقعَ اختيارهُ على جمعها، فأخذَ يسردُها شيئًا فشيئًا بقولهِ: ومنها ومنها، فذكر ما نشطَ لهُ، ثمَّ تركَ الباقي، اعتمادًا على ذكرهِ لهُ - (٤) في تضاعيفِ الشرحِ.
قولهُ: (في هامشِ الكتابِ) (٥) قالَ في "القاموسِ": «الهامشُ: حاشيةُ الكتابِ، مُولدٌ» (٦). انتهى.
قلتُ: ومادتهُ تدورُ على الجمعِ. قالَ في " القاموسِ ": «الهمش الجمعُ ونوعٌ مِنَ الحلبِ والعضِ، وهمشَ كضربَ وعلمَ: أكثرَ الكلامَ» (٧)، وقالَ ابنُ
/ ٨أ / القطاعِ: «همشَ القومُ همشةً وهمشًا: تَحركوا معَ كلامٍ، وهمشوا همشًا
(١) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٠١.
(٢) من قوله: «قلت: هذا العرف ....» إلى هنا لم يرد في (ك).
(٣) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٠١.
(٤) لم ترد في (ك).
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٠١.
(٦) القاموس المحيط مادة (همش).
(٧) القاموس المحيط مادة (همش).