على رواةِ البخاري: فبعضهم يقولُ فيهِ: «حدثنا عفانُ» وبعضهم يقولُ: «قالَ عفانُ» (١) وأخرجَ عنه بالوسائطِ كثيرًا (٢) (٣). قولهُ: (وعلى هذا) (٤) الإشارةُ إلى قولِ ابنِ الصلاحِ: «قال القعنبيُّ: قالَ عفانُ» (٥) بالنسبةِ إلى من أخذَ عنهما. قولهُ: (وقالَ فلانٌ وهو تدليسٌ) (٦) غيرُ صحيحٍ، وقد تقدّمَ الانفصالُ عن ذلكَ بتفصيلِ الخطيبِ. قوله: (وكذلكَ مسلم) (٧) غيرُ صحيحٍ، فإنَّ مسلمًا لا يستعملُ «قالَ» (٨) فيما يرويهِ عن شيوخهِ، قالَ الشّيخُ في " النكتِ ": «وهو مردودٌ عليهِ - أي: ابنِ منده - (٩)، ولم يوافقهُ عليهِ أحدٌ علمتُه، والدليلُ على بطلانِ كلامه أنَّه ضمَّ مع البخاريِّ مسلمًا في ذلكَ، ولم يقل مسلمٌ في " صحيحهِ " بعدَ المقدمةِ عن أحدٍ من شيوخه: قالَ فلانٌ، وإنما رَوَى عنهم بالتصريحِ، فهذا يدلُّك على توهينِ كلامِ ابنِ

(١) وقع هذا في حديث عمر بن الخطاب ﵁: قال: «قلت كما قال النبي ﷺ: أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة ....» فقد ورد في صحيح البخاري بصيغة: «حدثنا عفان» وورد في تحفة الأشراف بصيغة: «قال عفان» قال ابن حجر في النكت: «وقع في رواية أبي ذر عن شيوخه الثلاثة: حدثنا عفان، وكذا في سماعنا من طريق أبي الوقت». تحفة الأشراف مع النكت الظراف (١٠٤٧٢). (٢) عبارة: «وأخرج عنه بالوسائط كثيرًا» لم ترد في (ك). (٣) انظر على سبيل المثال: صحيح البخاري ٩/ ١١٧ (٧٢٩٠). (٤) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٤٤. (٥) معرفة أنواع علم الحديث: ٩٣. (٦) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٤٥ وهو كلام ابن منده. (٧) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٤٥ وهو كلام ابن منده أيضًا. (٨) لم ترد في (ك). (٩) ما بين الشارحتين جملة توضيحية من البقاعي.