============================================================
الللام عل متدمة التضتازاتى وخلبته قوله: (اهمام)(1) الملك، العظيم الهمة ، وهو - أيضا - : السيد الشجاع ، السخي، خاص بالرجال(2)، والقدوة - مثلثا - : ما [ب /11] اقتديت به، أي تبعت سنته(3)، والملة - بالكسر-: الشريعة، أو الدين، وهو : العبادة والإسلام (4)، والغرر: جمع غرة بالضم، وهي : بياض في الجبهة(3)، وأضافها إلى الفرائد (6) - بالراء المهملة -جمع فريدة وهي هنا الجوهرة النفيسة، أي أنه مشتمل على جواهر من العلم ، هي في جملة الجواهر كالغرر في جباه الجياد، من حسنها؛ ونفاستها؛ ووضوحها؛ وجلالتها؛ ودرر: مضاف إلى الفوائد(6) - بالواو- أي أنه مشتمل على الفوائد التي هي بين عامة الفوائد كالدرر في جلالة قدرها وعلو شأنها، وما تركه كالصدف، ورأيت بخط ابن جماعة : غرر الفوائد بالواو، ودرر الفرائد بالراء ، وهذا الذي ذكرته أولى فتأمل، ( ثم تأملته فرأيت ما كتبه أولى مما في نسختي، لأن تشبيه الفائدة في الغرة، ووصف الدرة بالفريدة أولى، لأن من الشائع : درة فريدة، وجوهرة (4) يتيمة، بمعنى أنه ليس لها أخت من بداعة حسنها وعلو شأنها، فصار المعنى : أن الفوائد التي ذكرها كالنور الذي تشبه به الغرة، ويلزم منه المعرفة والشهرة والبهجة، وما لم يذكره كالدهمة التي يلزم منها الخفاء والانقباض، وهي - أيضا- كالدرر التي هي فرائد في نوعها لا أخوات لها، بل كل واحدة منها أعلى ما يوجد في بابها، وأشرف ما يكون عند طلابها] (5).
قوله: (قواعد وأصول) (10) جمع قاعدة، وأصل، وهما متقاربان في المعنى، فإن القاعدة: أمر كلي منطبق على جزئياته (ج / 11] عند تعرف أحكامها منه ، فقولنا مثلا : الفاعل مرفوع، قاعدة ولها جزئيات (أي نتائج] (11) متعددة يحمل الفاعل عليها بهو هو، فقام زيد من جزئياتها، ورفع زيد من جملة أحكام القاعدة، لأنك تحمل موضوع هذه القضية على زيد هذا الذي في (1) شرح العقائد :3 (2) القاموس المحيط للفيروز آبادي : باب اليم، فصل الهاء، الهم، 1171 .
(3)م .ن : باب الواو والياء، فصل القاف ، القدوة، 1323 .
(4) المصدر السابق : باب اللام، فصل الميم، ملل، 1058 .
(3) المصدر السابق : باب الراء، فصل الغين، غرة، 449 .
(6) في النسخ كلها : الفرائد، وفي شرح العقائد : القوائد .
(7) في النسخ كلها : الفوائد، وفي شرح العقائد: الفرائد .
() فيها: جوهر، وما قبله وما بعده يرجح لفظ الافراد على الجمع (9) ما بين المعقوفتين : زيادة من : (ج) .
(10) شرح العقائد: 3.
(11) ما بين المعقوفتين ساقط من (ب) .
Page 173