** الخامس :
المبدأ الأول ابتداء مركبا ، والمبدأ واحد ، (1) فلا يصدر عنه أكثر من واحد.
** السادس :
والمقدمة الأولى مسلمة. وبيان الثانية : أن الجواهر المفارقة أولى بالجوهرية والاستغناء عن الموضوع من الأجسام ، وهي أولى بالجوهرية من الهيولى (2).
** السابع :
وعلمها بنفسها لا يمكن أن يكون مكتسبا ، والحكماء اتفقوا عليه ، بل جعلوا (3) علمها بذاتها نفس ذاتها ، فكان يجب أن يكون العلم بجوهريتها حاصلا لها دائما أوليا ، ومعلوم أن الأمر بخلاف ذلك.
لا يقال : علم الإنسان بوجود ذاته غير مكتسب ، فجاز أن يكون علمه بماهية نفسه مكتسبا ، والجوهرية إنما تقوم ماهية النفس لا وجودها ، وإذا كان علمها بماهيتها مكتسبا جاز أن يكون العلم بجوهريتها مكتسبا.
لأنا نقول : هذا لا يتأتى (4) على رأي الحكماء ، لأنهم اتفقوا على أن علم الإنسان بنفسه هو نفس نفسه ، إذ لو كان زائدا على نفسه لوجب أن تحل في نفسه صورة مساوية لنفسه فيجتمع المثلان. وإذا كان كذلك وجب أن يكون علمه بذاته هو نفس حضور ذاته لذاته ، فعلم الإنسان بحقيقته يجب أن يكون حاضرا أبدا ، ويرد الإشكال (5).
Page 270