- ابن عبد البر: الدرر في اختصار المغازى والسير، ص- ص ١١٠-، ١٣٨ ابن حزم: جوامع السيرة، ص- ص ١٠٧-، ١٥٤ الطهطاوى: نهاية الإيجاز، الجزء الثانى ص- ص ٥١-، ٧٧ (٨٧) الواقدى: المغازى، ص، ٢ (٨٨) انظر: محمد القاضى: الخبر في الأدب العربى، مرجع سابق، ص ٥٠٣، حيث يتناول التدقيق بوصفه أسلوبا من أساليب تفخيم الأخبار ويعرفه على النحو التالى (كثيرا ما يرد الخبر مجملا في مرحلة أولى ثم يرد بعد ذلك وقد ألحقت به تفاصيل تشرح غوامضه أو تضيف إليه جزئيات لم تكن فيه أصلا)، وهو يقدم ص- ص ٥٠٣- ٥٠٧ أمثلة لفاعلية هذا الأسلوب في صياغة الأخبار في كتاب" الأغانى". (٨٩) انظر: عبد الله إبراهيم: السردية العربية، مرجع سابق ص، ١١٤ (٩٠) انظر: الواقدى: المغازى، ص- ص ٢٠- ٢٧، وانظر: ابن حزم: جوامع السيرة، ص- ص ١١٠-، ١١١ (٩١) انظر: الطهطاوى: نهاية الإيجاز، ص، ٥٣ (٩٢) انظر: الواقدى: المغازى، ص ٢٤ حيث يحدد أسماء بعض الصحابة الذين كانوا يتعاقبون على الإبل في مسير المسلمين نحو بدر. (٩٣) انظر: الواقدى: المغازى ١/ ٢٩- ٣١، وابن هشام: السيرة النبوية ٢/ ٤٤١-، ٤٤٢ (٩٤) انظر: الواقدى: المغازى ١/ ٣٣-، ٣٧ (٩٥) حول دور النبوءة في السير الشعبية العربية، انظر دراستى أحمد شمس الدين الحجاجى: النبوءة أو قدر البطل في السيرة الشعبية، الهيئة العامة لقصور الثقافة،، ١٩٩٤ مولد البطل في السيرة الشعبية، مرجع سابق، فصل النبوءة. (٩٦) انظر: عبد الله إبراهيم: السردية العربية، مرجع سابق، ص، ١٦٥ (٩٧) انظر: ابن هشام: السيرة النبوية ٢/ ٤٤٥، والواقدى: المغازى ١/ ٣٨. (٩٨) انظر: ابن هشام: السيرة النبوية ٢/ ٤٤٣- ٤٤٤، الواقدى: المغازى ١/ ٣٨- ٣٩. (٩٩) انظر: الواقدى: المغازى ١/ ٤٢، ابن هشام: السيرة النبوية ٢/، ٤٥٠ (١٠٠) انظر الوقائع التى يقدمها الواقدى ص- ص ٤١- ٤٢، وقارنها بما يقدمه ابن هشام ص، ٤٥٠ (١٠١) انظر، على سبيل المثال، جوامع السيرة ص- ص ١٠٨- ١٠٩ حيث يبدو ابن حزم مهتما بتتبع تفاصيل الانتقال المكانى لجيش المسلمين، ص- ص ١١٠- ١١١ حيث يقدم خبرا عن كيفية تعرف أبى سفيان على جيش المسلمين. (١٠٢) من اللافت أن المنحى الأوّل يبرز في الصفحات ٥١- ٦٢، بينما يتبدى المنحى الثانى في الصفحات ٦٣- ٧٧ (١٠٣) المثال الواضح لذلك يبدو في إعادة وضع الطهطاوى لخبر اشتراك الملائكة في بدر؛ فبينما قدم ابن إسحاق مرويات مختلفة عن اشتراك الملائكة في القتال إلى جانب المسلمين في بدر- فى نهاية سرده لوقائع القتال- فإن الطهطاوى قد قدم مضمون هذه المرويات في إطار سرده للحظات التى سبقت القتال، فكان ذلك سبيلا لتحبيك السرد. انظر: ابن هشام ٢/ ٤٦٢- ٤٦٣، الطهطاوى ص ٥٧