شُهُودًا، أَيْ: حَضَرَهُ فَهُوَ شَاهِدٌ. وَقَوْمٌ شُهُودٌ، أَيْ: حُضُورٌ (٥٧). وَشَهِدَ الجِنَازَةَ: حَضَرَ دَفْنَهَا. جَعَلَ تَبْطِيلَ الْجُمُعَةِ بِمَنْزِلَةِ مَنْ (٥٨) لَمْ يَحْضُرْهَا. قَوْلُهُ: "مُلَفَّقَةٌ" (٥٩) مَأْخُوذٌ مِنَ لَفَقْتُ إِحْدَى الشُّقَّتَيْنِ بِاْلأُخْرَى: إِذَا جَمَعْتَ بَيْنَهُمَا بِالْخِيَاطَةِ (٦٠). قَوْلُهُ: "افْتِيَاتًا عَلَيْهِ" (٦١) الافْتِيَاتُ: افْتِعَالٌ مِنَ الْفَوْتِ، وَهُوَ السَّبْقُ إِلِى الشَّيْىءِ دُونَ ائْتِمَارِ مَنْ يُؤْتَمَرُ (٦٢)، يُقَالُ: افْتَاتَ عَلَيْهِ بِأَمْرِ كَذَا، فَاتَهُ بِهِ (٦٣). "بَغْدَادَ" (٦٤) فِيهَا ثَلَاثُ لُغَاتٍ: بَغْدَادُ- بِدَالَيْنِ مُهْمَلَتَيْنِ؛ وَبغْدَانُ- بِدَالٍ مُهْمَلَةٍ (٦٥) وَنُونٍ، وَبَغْدَاذُ بِدَالٍ وَذَالٍ (٦٦). (وَزَادَ اْلقَالِىُّ (٦٧) لُغَة رَابِعَةً: مَغْدَانَ- بِدَالٍ وَنُونٍ) (٦٨) فَالَ اْلأَصْمَعِىُّ: "بَغْ" اسْمُ صَنَمٍ، وَ"دَاذْ" عَطِيِّةٌ بالْفَارِسِيَّةِ، أَيْ: عَطِيِّةٌ الصَّنَمِ، فَلِذَلِكَ نَاقَضُوهَا، فَقَالُوا: مَدِينَةُ السَّلَام؛ لأنَّ السَّلَامَ: اسْمُ اللهِ (٦٩). وَقِيلَ: "اْلبَاغْ" اْلبُسْتَانُ بِالْفَارِسِيَّةِ. وَ"دَاذْ" اسْم رَجُلٍ بِالْعَجَمِيَّةِ، سُمِّىَ بِهِ الْبَلَدُ. قَالَ (٧٠): فَقَيِّمُ الْبَاغِ يُهْدِى لِمَالِكِهِ ... بِرَسْمِ خِدْمَتِهِ مِنْ بَاغِهِ التُّحَفَا * * *

(٥٧) عن الصحاح (شهد). (٥٨) ع: ما لم. (٥٩) في المهذب ١/ ١١٦ الجمعة صلاة كاملة فلا تدرك إِلا بركعة كاملة وهذه ركعة ملفقة. (٦٠) الصحاح والمصباح (لفق) والمحكم ٦/ ٢٥٧. (٦١) في المهذب ١/ ١١٧ والسنة أن لا تقام الجمعة بغير إذن السلطان، فإن فيه افتياتا عليه. (٦٢) ع: من يؤمر تحريف. (٦٣) عبارة المصباح: افتات فلان افتياتا: إذا سبق بفعل شيىء واستبد برأيه ولم يؤامر فيه من هو أحق منه بالأمر فيه. وفلان لا يفتات عليه، أى: لا يفعل شيىء دون أمره. (٦٤) في المهذب ١/ ١١٧: في إقامة الجمعة في أكثر من موضع في البلد الواحد: قال: "واختلف أصحابنا في بغداد". (٦٥) مهملة: ليست في خ. (٦٦) ما بين القوسين ساقط من خ. (٦٧) في الأمالى ٢/ ٢٦٦. (٦٨) فيها لغات تربو على السبع ذكرها صاحب لغات مختصر ابن الحاحب ورقة ١٣ وياقوت في معجم البلدان وقال ابن الأنبارى بغداذ أشذ اللغات وأقلها، وينفر البصريون منها لأنه ليس في كلامهم ذال بعد دال وانظر الزاهر ٢/ ٣٩٨ - ٤٠٠، وجمهرة اللغة ٣/ ٣٠٤ والتنبيهات ١٨٤ والمعرب ٧٣ ودرة الغواص ٤٥ والصحاح (بغدذ) واللسان (بغدد وبغدذ ٣١٩). (٦٩) الزاهر ١/ ٣٩١ والمعرب ٧٤ ومعجم البلدان. (٧٠) على بن محمّد البستى ذكره الثعالبى في فقه اللغة ١٣، ١٤.

وَمِنْ بَابِ صَلَاةِ العِيدَيْنِ الْعِيدُ أصْلُهُ: ومنْ عَوْدِ الْمَسَرَّةِ وَرُجُوعِهَا، وَيَاؤْهُ مُنْقَلِبَةٌ عَنْ وَاوٍ، وَجَمْعُهُ: أعْيَادٌ، وَإِنَّمَا جُمِعَ بِالْيَاءِ وَأصْلُهُ الْوَاوُ، لِلُزُومِهَا فِي الْوَاحِدِ (١). وَقِيلَ: لِلْفَرْقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أعْوادِ الْخَشَبِ (٢). "شِعَارٌ" (٣) أَيْ (٤) عَلَامَةٌ، وَقَدْ ذُكِرَ. قَولهُ: "تَهَاوُنًا بالشَّرْعِ" (٥) أَيْ: اسْتِخْفَافًا وَاسْتِحْقَارًا (٦)، يُقَالُ: اسْتَهَانَ بِهِ وَتَهَاوَنَ بِهِ، أَيْ: اسْتَحْقَرَهُ وَأهَانَهُ: اسْتَخَفَّ (٧) بِهِ. وَالاسْمُ: الْهَوَانُ (٨).

(١) ع: للواحد والمثبت من خ والصحاح والنقل عنه. (٢) الصحاح والمصباح (عود). (٣) صلاة العيد ين من شعائر الإسلام. المهذب ١/ ١١٨. (٤) أى: ليس في ع. (٥) خ: تهاون، وفي المهذب ١/ ١١٨: لأن في تركها تهاونًا بالشرع يعنى صلاة العيدين. (٦) خ: استخفاف واستحقار. (٧) ع: واستخف تحريف. والمثبت من خ والصحاح (هون) والنقل عنه. (٨) والنهاية كما في الصحاح.