واشتهر رواته (١)، قال: وعليه مدار أكثر الحديث (٢) وهو الذي يقبله أكثر العلماء، ويستعمله عامة الفقهاء.

= أن تكون شرحًا، وعلل ذلك قائلًا: لأن قول الخطابي: "ما عرف مخرجه" يخرج المعلل، فإنه لم يُعرف مخرجه، والشاذ قسم من أقسام المعلل، والمنكر معلل على كل حال، ... وأيضًا فإنه -أي المنكر- يخرج بقوله: "واشتهر رجاله" النكت الوفية/ ٦٣ ب.

(١) قال الطيبي: المراد به أن رجاله مشهورون عند أرباب هذه الصناعة بالصدق وبنقل الحديث ومعرفة أنواعه، وحيث كان (هذا في كلامه) مطلقًا من قيد العدالة والضبط دل على انحطاطهم -أي رجال الحسن- عن درجة رجال الصحيح/ الخلاصة ٤٠ / ولخص الأنصاري ذلك فقال: اشتهرت رجاله بالعدالة والضبط اشتهارًا دون اشتهار رجال الصحيح/ فتح الباقي مع شرح التبصرة والتذكرة للعراقي / ١/ ٨٤ وبهذا التفسير لشهرة رجال الحسن يتميز عن الصحيح الذي عرفه الخطابي قبل تعريفه هذا للحسن حيث قال: فالصحيح عندهم -أي أهل الحديث- ما اتصل سنده وعُدِّلَت نقلته/ المعالم ١/ ١١ / وقد أقر هذا التفسير ابن دقيق العيد/ الاقتراح/ ١٦٥ / والعلائي/ الافصاح ٤٦ أ، والسخاوي/ فتح المغيث ١/ ٦١ وشرح التقريب / ١٠، والسيوطي/ شرحه لألفيته/ ٤٩ أ، ب والبقاعي/ النكت الوفية/ ٦٠ أوبهذا يُدفع انتقادُ الخطابي -كما سيأتي في الشرح- بأن تعريفه للحسن لا يميزه عن الصحيح، وكذا يدفع انتقاد ابن جماعة له بأنه يدخل في هذا التعريف الضعيف الذي عرف مخرجه واشتهر رجاله بالضعف/ الخلاصة للطيبي/ ٣٩، ٤٠، وشرح السيوطي لألفيته/ ٤٩ أ، ب والاقتراح/ ١٦٥ وفتح المغيث ١/ ٦٠، وفتح الباقي مع شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٨٥.

(٢) قال البقاعي: قوله: وعليه مدار الحديث إلى آخره، كلام كاشف -أي موضح- لا أنه داخل في الحد/ النكت الوفية/ ٥٩ أوهكذا قرر السخاوي/ شرح التقريب/ ١٠ أ، وفتح المغيث ١/ ٦٧، والسيوطي/ تدريب الراوي ١/ ١٥٤، وقد جرى على هذا من قبل هؤلاء العراقي في ألفيته فأخر هذا عن =