مسند الإمام زيد
Page 1
مسند الإمام زيد للإمام الشهيد زيد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب عليهم السلام منشورات دار مكتبة الحياة بيروت لبنان
Page 3
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي شرح صدورنا بالسنة النبوية ووفق خدمة العلم بالقيام بسلسلة الأسانيد العلوية وأشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له وأشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وعلى آله العترة الزكية والصحابة ذوي الأعمال المرضية. أما بعد، فهذه مقدمة مشتملة على ثلاثة فصول:
الفصل الأول: في بعض ترجمة الإمام زيد وأبي خالد الواسطي الراوي عنه وبعض الرواة.
الفصل الثاني: في ذكر هذا المسند لسؤال سئلت فيه.
الفصل الثالث: في ذكر بعض كتب أهل البيت لسؤال سئلت فيه وترجمة بعض مؤلف تلك الكتب على حسب الامكان.
واعلم أن لهذا الكتاب الجليل، والسفر العالي النبيل، شروحا
Page 5
وحواشي كثيرة. من شروحه: المنهاج الجلي، (ومنها) وهو أوسعها، شرح القاضي العلامة حسين السياغي، وهو آخر الشروح وأما حواشيه، (فمنها) حاشية السيد صارم الدين، (ومنها) للسيد عماد الدين. ولهذا الكتاب التخريج المسمى مشارق الأنوار للسيد أحمد بن الحسن بن إسحاق بن المهدي. ولم أطلع عليه بل رأيت في بعض التراجم وهو يصف المخرج له يقول: خرجه تخريجا حافلا دل على سعة اطلاعه وجودة قريحته. ولم اظفر بشئ من الشروح والحواشي الا ما كان موجودا بهامش الأصل، منقولا من المنهاج أو من حاشية السيد صارم الدين. وقد نقلته بلفظه، مع التنقيح حسب الامكان، وتصحيح ما هو منقول من كتب اللغة أو غيرها، بخلاف ما هو منسوب إلى أمالي أحمد بن عيسى أو الجامع الكافي، فلم أجدهما حال الطبع حتى أراجع ما هو منقول منهما. وكنت قد شرعت في بسط الكلام على الحديث والتعرض لشرحه وكلام العلماء ومذاهبهم وأدلة كل واحد منهم إلى إثناء الوضوء، ثم رأيت أن التطفل لمثل هذا المقام خطير، ثم اقتصرت على ما ترى من نقل ما هو موجود بهامش الأصل وضم بعض ألفاظ لغوية أو تخريج حديث أو تفسيره تمس الحاجة إلى ذلك أو نقل شرح حديث من العزيزي على الجامع الصغير.
Page 6
1 في ترجمة الإمام زيد كان الإمام زيد بن علي، المجاهد في سبيل الله، الداعي إلى الله، الناصح لدين الله كان شامة أهل زمانه وجوهرة أقرانه وإمام أهل بيت النبوة في وقته. فتح الله عليه بالعلم بعد أن أخذ على جماعة كأبيه زين العابدين وجابر بن عبد الله الأنصاري. ولما سئل جعفر الصادق عن عمه الإمام زيد قال: كان والله أقرانا لكتاب الله وأفقهنا في دين الله وأوصلنا للرحم، والله ما ترك فينا لدنيا ولا لآخرة مثله. وقال الشعبي: ما ولدت النساء أفضل من زيد بن علي ولا أفقه ولا أشجع ولا أزهد.
وسئل الباقر عن أخيه زيد فقال الباقر: ان زيدا أعطي من العلم بسطة فصح باقراره عليه السلام واعترافه ان زيدا كان أعلم منه وأفضل.
فما ظنك برجل فاق الباقر فضلا وعلما واعترف بفضله وصحة إمامته؟
قال الذهبي في ترجمة جابر الجعفي أنه حفظ عن الباقر سبعين الف حديث، فكيف بمن أقر له الباقر بالسيادة والزيادة في العلم؟ وقال أبو حنيفة رحمه الله رأيت مثل زيد ولا أفقه منه ولا اعلم منه.
Page 7
وقد ترجم للإمام زيد الذهبي في ترجمة جابر الجعفي والحافظ المزي في تهذيب الكمال والحافظ بن عساكر والديلمي في الأذكار، وترجم له أيضا في مسنده، والحافظ السيوطي في الجامع الكبير في مسند حذيفة بن اليمان والذهبي أيضا في النبلاء. وترجم له المقريزي في المواعظ والاعتبار وابن خلدون في العبر وابن الأثير والحاكم في جلاء الابصار وابن عنبة في بحر الأنساب، وغيرهم مما يطول ذكره.
ومما اختص به الفصاحة والبيان واختصاصه بعلم القرآن ووجوه القراءات، وله قراءة مفردة مروية، ساق نشوان بن سعيد بقية أخباره وجمع قراءته الشيخ امام النحاة أبو حيان في كتاب سماه (النير الجلي في قراءة زيد بن علي). وروى صاحب الكشاف كثيرا منها.
وقال جابر: سألت محمد بن علي الباقر عن أخيه زيد فقال: سألتني عن رجل ملئ ايمانا وعلما من أطراف شعره إلى قدمه، وهو سيد أهل بيته. وقد ذكر الديلمي في مشكاة الأنوار الكلام على جهاد الإمام زيد ابن علي وذكر ما وقع بينه وبين هشام. وأما ما ورد فيه من الأحاديث والبشائر عن جده المصطفى فمنها ما ذكره الحافظ السيوطي في الجامع الكبير في مسند حذيفة بن اليمان من قسمي الافعال ما لفظه عن حذيفة بن اليمان ان النبي صلى الله عليه وآله نظر يوم إلى زيد بن حارثة وبكى وقال: المظلوم من أهل بيتي سمي هذا والمقتول في الله والمصلوب من أمتي سمي هذا؟! وأشار إلى زيد بن حارثة ثم قال: ادن مني يا زيد
Page 8
زادك الله حبا عندي فإنك سمي الحبيب من ولدي زيد، أخرجه ابن عساكر. وروى الديلمي في مشكاة الأنوار والمهدي لدين الله محمد بن المطهر في المنهاج والحاكم في جلاء الابصار والإمام أبو طالب يحيى بن الحسين في الأمالي بسنده يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: الشهيد من أمتي القائم بالحق ولدي المصلوب بكناسة (1) فإنه إمام المجاهدين وقائد الغر المحجلين يأتي يوم القيامة وأصحابه تتلقاهم الملائكة المقربون ينادونهم ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون. وروى الديلمي في المشكاة والحاكم في جلاء الابصار والإمام المهدي في المنهاج بسنده يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله أنه قال للحسين بن علي: يا حسين، يخرج من صلبك رجل يتخطأ هو وأصحابه يوم القيامة رقاب الناس غرا محجلين يدخلون الجنة بغير الحساب.
وروى الديلمي أيضا والمهدي في المنهاج وصاحب هداية الراغبين والحاكم الجشمي عن أنس أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يقتل من ولدي رجل يقال له زيد بموضع يعرف بالكناسة يدعو إلى الحق. وزاد في المنهاج: لا ترى الجنة عين رأت عورته. وروى أن أبا الخطاب وجماعة دخلوا على الإمام زيد فسألوه عن مذهبه فقال: إني أبرأ إلى الله من المشبهة الذين شبهوا الله بخلقه، ومن المجبرة الذين حملوا ذنوبهم على الله، ومن المرجئة الذين طمعوا الفساق في عفو الله، ومن المارقة الذين كفروا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ومن الرافضة الذين كفروا أبا بكر وعمر. وهذا هو عين مذهب أهل
Page 9
العدل كما يعترف به من كان ذا فهم وعقل. وأصحاب زيد الذين أخذوا عنه العلم كثير، منهم: سفيان الثوري ومنصور بن المعتمر، وكان فقيها ورعا محدثا احتج به البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وغيرهم وهو من شيوخ مسلم، ومنهم محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وقيس بن الربيع وأبو حنيفة وسلمة بن كهيل والنخعي وعطاء بن السائب وأبو عوانة وغيرهم يطول ذكرهم وأبو خالد الواسطي وهو أكثرهم ملازمة له والراوي لهذا المجموع، وله أصحاب كثيرون قتلوا مع زيد. وقد جمع (الإمام الحافظ) أبو عبد الله محمد بن علي الحسني الذي أثنى عليه الذهبي في النبلاء، وغيره من أسماء التابعين الذين رووا عن الإمام زيد بن علي ومحمد وحسين ويحيى بن زيد.
ومن أحواله: كان يصوم يوما ويفطر يوما، وكان يحيي الليل كله كأبيه زين العابدين سلام الله عليهم أجمعين. وله من المؤلفات هذا المسند المسمى المجموع الفقهي والمجموع الحديثي. وهو مختص بالحديث فقط والجامع لهما عبد العزيز كما يأتي في ترجمته، وتفسير الغريب من القرآن وتثبيت الإمامة ومنسك الحج. كانت ولادته سنة 76 من الهجرة وبلغ من العمر 46 سنة وقتل بسهم لخمس بقين من المحرم سنة 122.
وقال مؤلف عمدة الطالب الشريف أحمد بن علي بن عنبة في المعلم الثالث: زيد الشهيد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ويكنى أبا الحسين وأمه أم ولد ومناقبه أجل من أن تحصى وفضله
Page 10
أكثر من أن يوصف. خرج أيام هشام بن عبد الملك بالكوفة وبايعه من أهل الكوفة خمسة عشر الف رجل، ثم تفرقوا عنه ليلة خرج سوى ثلاثمائة رجل. ولما قتل أرسل برأسه إلى الشام ثم إلى المدينة فنصب عند قبر النبي صلى الله عليه وآله وصلبت جثته عريانا فنسجت العنكبوت على عورته ليومه، وأقام أربع سنين مصلوبا ثم انزل وحرق وذر في ماء الفرات. قتله يوسف بن محمد بن يوسف بن عمر الثقفي. وله عليه السلام أربعة بنين منهم يحيى قتل بجوزجان عمره ثمان عشرة سنة.
وفي تاريخ اليافعي لما خرج زيد، أتته طائفة كبيرة قالوا له: تبرأ من أبي بكر وعمر حتى نبايعك. فقال: لا أتبرأ منهما. فقالوا: اذن نرفضك. قال: اذهبوا فأنتم الرافضة. فمن ذلك الوقت سموا رافضة.
وتبعته التي تولت أبا بكر وعمر وسميت الزيدية. ومثل هذا مع تطويل ذكره ابن الأثير في الجزء الثاني والحافظ بن عساكر في حرف الزاي والذهبي في تهذيب التهذيب في الجزء الرابع في حرف الزاي.
ترجمة أبي خالد الواسطي رحمه الله هو أبو خالد عمرو بن خالد الواسطي الهاشمي بالولاء الكوفي. وكان أصله بالكوفة ثم انتقل إلى واسط. قال في طبقات الزيدية روى المجموعين أي الفقهي والحديثي عن الإمام زيد بن علي ورواهما عنه إبراهيم بن
Page 11
الزبرقان، وروى عنه أيضا نصر بن مزاحم وحسين بن علوان الكلبي وهو الواسطة بينه وبين أحمد بن عيسى، كما هو في أمالي أحمد بن عيسى في مواضع متكررة.
توفي في عشر الخمسين والمائة. قال شارح هذا مجموع الإمام زيد وهو القاضي العلامة الحسين بن أحمد السياغي رحمه الله: ان الأئمة من أهل البيت سلام الله عليهم من عصر الإمام زيد بن علي إلى وقت متأخريهم مصفقون على الاحتجاج به والرواية عنه والاعتراف بفضله. ونقل الشارح كلاما طويلا للأئمة من أهل البيت سلام الله عليهم، ونقل كلام كل واحد منهم في تعديله وترجيحه. وقال الشارح السيد العلامة الحافظ أحمد بن يوسف بعد نقله للكلام في تعديل أبي خالد عن أهل البيت قال: هذا مستلزم ومتضمن لتعديل أبي خالد رحمه الله، ولا ريب انه إذا ثبت اجماع أهل البيت على عدالته فلا تأثير لمن يقدح فيه. فمن رام جرحه فقد كذب وافترى وظلم واعتدى ووجه من جرحه محبته لآل محمد وهذا ليس بقدح قلت: وأي عالم أو مسلم لم يحب آل محمد مع قوله تعالى: (قل لا أسألكم عليه أجرا الا المودة في القربى). قال أبو خالد في صحبته للامام زيد بن علي: فما أخذت عنه الحديث الا وقد سمعته مرة أو مرتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا أو أكثر من ذلك، وما رأيت هاشميا مثل زيد بن علي فلذلك اخترت صحبته على جميع الناس.
وقال السيد صارم الدين إبراهيم بن محمد الوزير في كتاب علوم الحديث ونقل كلام الأئمة في أبي خالد واحدا واحدا، وترجم له صاحب مطالع
Page 12
البدور وترجم له السيد الهادي بن إبراهيم في كتابه هداية الراغبين.
وترجم له الإمام محمد بن المطهر في أول شرحه المنهاج الجلي شرح مجموع الإمام زيد بن علي. قال، وقد ذكره الحاكم في علوم الحديث في نوع المسلسل انتهى. وروى لأبي خالد من أهل السنن ابن ماجة القزويني:
وسئل يحيى بن مساور عمن يطعن في أبي خالد قال: لا يطعن فيه الا رافضي (1) أو ناصبي (2).
عبد العزيز بن إسحاق البقال، هو جامع مسند الإمام زيد المسمى (المجموع الفقهي)، كان في حدود الستين وثلاثمائة، عاش تسعين عاما، توفي لعشر خلون من شهر ربيع الآخر سنة 363. وروى عنه أبو القاسم ابن الثلاج ومحمد بن أبي الفوارس، وروى عنه محمد بن الحسين بن علي ابن الشبيه العلوي، وهذا عبد العزيز روى عن أبي القاسم علي بن محمد النخعي روى عنه أبو الحسن الدارقطني، وقد نسبه الدارقطني في ترجمته إلى آدم عليه السلام.
Page 13
وكان أبو القاسم ثقة علما فاضلا عارفا بالفقه على مذهب الإمام أبي حنيفة، وولي ولايات بالشام ثم قدم إلى بغداد ثم ولي الرملة. وكان مقدما في علم الفرائض، توفي في يوم عاشوراء سنة 324.
وأبو القاسم يروي عن سليمان بن إبراهيم بن عبيد المحاربي وسليمان يروي عن نصر بن مزاحم المنقري، وسليمان يروي عن إبراهيم بن الزبرقان وهذا إبراهيم وثقه ابن معين وروى عنه الحافظ أبو نعيم وبعض رجال الحديث قدح في أبي خالد وكذا من تحته ووجهه، تفرده بالرواية عن الإمام زيد، وليس ذلك بقدح لان أهل السنن والصحاح قد تفردوا بكثير من مشائخهم وأخذوا عمن تفرد بالرواية في صحاحهم ولم يروا ذلك قدحا.
هذا البخاري قد أخذ عمن تفرد بالرواية في صحيحه، ولم يرو عنه سوى واحد كمرداس الأسلمي تفرد عنه قيس بن أبي حازم وحرب المخزومي، تفرد عنه ابنه أبو سعيد المسيب بن حزن، وزاهر بن الأسود تفرد عنه ابنه مجزأة وكذلك غيره من أئمة الحديث الذين يعتمد عليهم في الحديث، كما تفرد عبد الواحد فيما رواه مسلم في المسند الصحيح عن أبي بكر بن شيبة وغيره.
ومما نقموا على أبي خالد ومن تحته محبته لأهل البيت، وهذه عادتهم انهم يقدحون بمجرد المخالفة للمذهب ولو كان حقا، ويعدلون من كان من أشياعهم ولو باطلا. وقد أجمع العلماء انها لا تقبل رواية من يدعو إلى بدعة فكيف تقبل رواية من يدعو إلى النار؟ وقد ذكر جماعة من المحدثين
Page 14
عمن اشتهر بقتال أهل البيت، مع أنه قد أخرج البخاري وغيره سباب المسلم فسوق وقتاله كفر.
ومن عادة المحدثين جرح من كان مخالفا لعقيدتهم. هذا سيد التابعين أويس القرني جرحوه وعدوه من الضعفاء، وأعداء آل محمد كما هي معلومة أسماؤهم معدلة. وذكر ابن حجر في مقدمة الفتح أهل التدليس، فذكر منهم الحسن البصري وقتادة يونس بن عبيد إلى آخره. وصح ان البخاري رمى محمد بن يحيى الذهلي بالكذب ثم اعتقده في صحيحه.
وترك أبو زرعة حديث الذهلي ودلسه، وتركه أيضا أبو حاتم. وروي ان مسلما عرض كتابه الصحيح على أبي زرعة فتغيظ وأنكر عليه وقال:
سميته الصحيح وجعلته سلما لأهل البدع. وقدحوا في جماعة منهم عبد الله ابن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى و عبد الرزاق بن همام الصنعاني و عبد الملك بن أعين و عبد الله بن موسى العبسي وعدي بن ثابت الأنصاري وأبو نعيم الفضل بن دكين وغيرهم ممن يطول ذكرهم قدحوا فيهم لمحبتهم بأهل البيت، وما كفاهم ذلك حتى سارعوا بالجرح في أئمة الدين الأخيار.
الأئمة الأربعة الأبرار.
فقد قالوا في أبي حنيفة انه عن يروي الضعفاء والمجاهيل وضعفه في نفسه النسائي وابن عدي وجماعة. وقال في كتاب عقود الجمان في مناقب أبي حنيفة النعمان: أفرط أهل الحديث في أبي حنيفة وتجاوزوا الحد في ذلك. وذكر السبكي في طبقاته عن يحيى بن معين أنه قال: إن الشافعي
Page 15
ليس بثقة. وقالوا: ان مالكا فقيه دار الهجرة يروي عن جماعة متكلم فيهم. وكذا قالوا في امام المحدثين أحمد بن حنبل، يروي عن جماعة كذلك، كعامر بن عبد الله بن الزبير. وقال ابن معين ان احمد يروي عن عامر. وعلى الجملة، فان كثيرا من الرواة يجرحه أهل كل مذهب مخالف لمذهبهم.
Page 16
2 في الكلام على المسند المسمى بالمجموع الفقهي هذا الكتاب مسمى في اثبات الأئمة بالمجموع الفقهي وسماه بعضهم مسندا قلت ولعله اصطلاح، اما المسند فهو من يروي الحديث من طرق مثل مسند الشافعي واحمد وغيرهما. (والإمام زيد) يرويه من طريقة واحدة عن أبيه عن جده، ولذا ان رجال الحديث لم يذكروا هذا من المسندات.
اعلم أن هذا المجموع متلقى بالقبول عند العترة الطاهرة من لدن الإمام زيد إلى يومنا هذا، وقد سألني بعض العلماء في حال طبع هذا الكتاب يقول: اني لم أسمع بمسند الإمام زيد، فقلت: اعلم أن هذا المسند هو عين ما هو موجود في كتب السنة النبوية من الصحاح وغيرها وليس ينبغي رده بمجرد عدم السماع وعدم العلم ليس بحجة وكفى بالعترة النبوية حجة، ومن رجال هذا المسند في بعض طرقه رجال غير أهل البيت الحافظ الدارقطني والحافظ أبو نعيم، وهذان الحافظان في ثبت أجل علماء الحرمين ومصر والشام والهند والروم وسائر علماء الأقطار.
Page 17
(واعلم) ان الأئمة الزيدية طرقا كثيرة في سند هذا الكتاب وهو سند متصل، وطرقه موجودة في الاثبات، (منها) بلوغ الأماني في سند من أنزلت عليه المثاني للقاضي العلامة أحمد بن محمد مشحم، (ومنها) اتحاف الأكابر في اسناد الدفاتر للقاضي العلامة محمد الشوكاني وقد طبع في الهند، (ومنها) العقد النضيد فيما اتصل من الأسانيد لشيخ مشايخنا السيد العلامة عبد الكريم بن عبد الله أبي طالب وكل واحد منها أرويه قراءة بسنده إلى مؤلفه. والزيدية) مع أئمتها الطاهرين من لدن الإمام زيد إلى يومنا هذا مجموع الإمام زيد ملتقى عندهم بالقبول.
(قال الديلمي) في كتابه مشكاة الأنوار: اعلم أن الزيدية من أعظم الفرق الاسلامية وأئمتهم الدعاة إلى الدين، وقد نقلوا هذا الحديث في كتبهم وهو من أحاديث كتب الفقه والوعظ والتذكير والترغيب وليس ينبغي استنكاره بمجرد الوهم والاستبعاد. وليت شعري من أي وجهة استنكاره أمن جهة كونه لم يرو بعضه في كتب الصحاح، فالذي فيها محصور مضبوط والمنقول عن النبي صلى الله عليه وآله الف الف حديث. فلعل هذا الحديث مما لم يعد في الصحيح بل هو من جملة هذه المعدودة. انتهى.
(وقال السيد صارم الدين) إبراهيم بن محمد الوزير في كتابه علوم الحديث: كان القدماء لهم العناية العظمى في الاشتغال بعلوم العترة وعناية كلية بالحديث وسماعه وتصحيح طرقه. ومن أراد معرفة ذلك طالع كتبهم.
Page 18
(وقد صنف الحافظ) أبو جعفر الطبري محمد بن جرير كتابا في الرواة عن أهل البيت. وقد ذكر الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين عليه السلام انه ما يقول الا ما قاله آباؤه ولا يقولون الا ما يروونه عن آبائهم حتى يتصل بجدهم النبي صلى الله عليه وآله، انتهى. فكان ما في مجموع الإمام القاسم جد الهادي وما في الأحكام للهادي هو نفس قول النبي صلى الله عليه وآله، فالآخذ بمراسيلهم أقوى من الآخذ بمسلسل غيرهم، فكيف بمسلسلهم؟!
(وقال الإمام) عز الدين بن الحسن: والمجموع الفقهي متلقى بالقبول عند أهل البيت عليهم السلام، قال: وهو أول كتاب جمع في الفقه، وقال:
زيد يزيد على الورى * في أصله وفروعه فالفضل مجموع به * والعلم في مجموعه وقال القاضي محمد بن أحمد مظفر مؤلف الترجمان والبستان والبرهان وغيرها، يقول في مذهب الإمام زيد وبسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ان هذا المذهب الشريف المأخوذ من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، المتصل اسناده بالله سبحانه لمذهب قويم العماد رأسي الأوتاد قوي الرواية والاسناد ضعيف الأعداء والحساد، انتهى. وكافيك بهذا المسند فخرا هو انه مروي عن زين العابدين عن أبيه الحسين عن أبيه علي ابن أبي طالب. وعند الجمهور أنه إذا اشتهر كتاب من كتب الاسلام أو عالم من
Page 19
علمائهم بالعلم، جاز إضافة الحديث أو ارساله عنه وإن لم يوصلها بطريق الاسناد. وقد نص على هذا الغزالي والرازي وغيرهما. فما بالك بهذا السند (واخبار المجموع النبوية المرفوعة) مائتا حديث وثمانية وعشرون حديثا، والعلوية ثلاثمائة خبر وعشرون خبرا، وعن الحسين خبران.
وبوبه السيد العلامة الحسين بن يحيى بن إبراهيم الديلمي في سنة 1201، وهي زيادة مقبولة، وكان من قبل بلا أبواب، بل مجزأ ستة أجزاء على أصل الجامع له. وعند طبعه تركت تجزئته (ونسبة الزيدية للامام زيد) لمتابعته في الأصول في العدل والتوحيد وجهاد البغاة. وفي الفروع خلاف يسير على ما هنا، قلدوا الإمام الهادي يحيى بن الحسين ومبني مذهبه على الاحتياط.
وتبعا للدليل الراجح، ففي بعض المسائل، إذا كان الإمام زيد موافقا للامام الشافعي، ورأي الإمام الهادي قوة الدليل مع أبي حنيفة، اختار الدليل الذي اختاره أبو حنيفة أو العكس أو الإمام مالك أو احمد على ما يترجح لديه من قوة الدليل ومقلدوه، تسمى الهدوية.
ولما انتهى الكلام على ترجمة الإمام زيد وبعض رجاله ومسنده، فلنذكر بعض ما اشتهر من مؤلفات أهل البيت عليهم السلام.
Page 20
3 في ذكر بعض كتب أهل البيت عليهم السلام سألني بعض علماء مصر: هل لأهل البيت كتاب غير هذا؟ فقلت:
ان ما ترى للأئمة الأربعة ومقلديهم من المؤلفات في سائر الفنون، فلأهل البيت مثلها. وكيف، وهم معدن العلم وورثة النبوة! ثم أحببت ان أذكر هنا نبذة فيما هو مشهور من كتبهم ليطلع على بعض كتبهم من لا يعرفها، وترجمة ما تيسر لي، والعذر مقبول لعدم وجود طبقات الزيدية أو كتب رجالها. (واني لأشكو إلى الله) من بعض إخواننا المحتكرين لكتب العلم والبخل بإعارة كتاب. (واني لأرفع إلى الله) خالص الشكر والدعاء للحكومة المصرية بانشاء المكتبة السلطانية التي هي منهل لكل وارد وملجأ لكل قاصد، وفيها ما يشفي العليل ويروي الغليل.
اعلم أن مصنفات أئمة أهل البيت عليهم السلام واسعة ومؤلفاتهم جامعة منها هذا المسند المسمى بالمجموع الفقهي، (ومنها) المجموع الحديثي غير هذا في الحديث فقط، (ومنها) أمالي أحمد بن عيسى بن زيد (1) حفيد
Page 21
الإمام زيد، ويسمى هذا الأمالي بدائع الأنوار في محاسن الآثار، قال السيد محمد بن إبراهيم الوزير: هو أساس علم الزيدية ومنتقى كتبهم ويذكر فيه الأسانيد، (منها) علوم آل محمد لمحمد بن منصور المرادي (1)، (ومنها) مؤلفات الإمام القاسم بن إبراهيم (2) وهي نحو العشرين، (ومنها) مؤلفات الإمام الهادي عليه السلام يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم ومؤلفاته نيف وأربعون مؤلفا (منها) تفسير القرآن الكريم ستة أجزاء ومعاني
Page 22