يكون اختصاصه بالألف واللام وبالإضافة وبالصفة؛ فالأول نحو قولك: ضربتُ الضرب، تريد ضربًا بينك وبين مخاطبك فيه عهد، فكأنك قلت: الضرب الذي تعلم، ومنه:

(٤٩٤) فدع عنك ليلى إن ليلى وشأنها ... وإن وعدتك الوعد لا يتيسرُ

أي الوعد الذي كنت ترجوه منها. وتقول: زيدٌ يجلس الجلوس، تريد الجنس، وتعني به التكثير، وهو من قسم المبين لدلالته على الكثرة، والفعل لا يدل على كثرة فقط، بل يصلح للقلة والكثرة، والثاني نحو: قمتُ قيام زيد، أي قيامًا مثل قيام زيد، فحذف المصدر، ثم صفته، وأقيم مقامها هذا المصدر معربًا بإعراب المصدر المحذوف، والثالث نحو: قمتُ قيامًا طويلًا، وضربتُ ضربًا شديدًا.

(ويثنى ويُجمعُ) - أي المختص، سواء أكان معدودًا نحو: ضربتُ ضربتين وضربات، ولا خلاف في هذا، أم غير معدود، وذلك عند اختلاف النوع. وظاهر كلام سيبويه أن ذلك لا ينقاس، وهو اختيار الشلوبين. وحكى سيبويه من كلامهم الأشغال والعقول والألباب والحلوم، ومنع جمع الفكر والنظر والعلم.

قال ابن الخشاب: ولم يعتد بالأفكار والعلوم، إذ الاعتداد باستعمال