وأما الإضافة بمعنى "من" فكقولك خاتم فضةٍ، وباب ساجٍ (١) وثوب خزٍ والمراد بهذه الإضافة تبيين جنس المضاف بإضافته إليه، فالمعنى ثوبٌ من خزٍ وبابٌ من ساج وخاتم من فضة، فلهذا قيل: إضافةٌ بمعنى "من" كما قيل في الأولى إضافةٌ بمعنى اللام.
فالأول من الاسمين المضاف أحدهما إلى الآخر عاملٌ في الثاني الجر، إذ (٢) كانت الإضافة محضة (٣) بحكم النيابة عن أحد هذين الحرفين، لا (٤) أنه تضمنه أي تضمن الحرف – على ما أصلوا – يكون مبنيًا، إذ كان أحد علل بناء الأسماء تضمن معاني الحروف.
ولما كانت الإضافة المحضة، على ما ترى، منقسمة إلى هذين القسمين ظهر الفرق بينهما في كثير من المواضع بالمعنى، وذاك مفهومٌ بأول نظرٍ، كقولك: غلام زيدٍ، وثوب خز.
ووردت إضافات لا تبين (٥) بأول نظرٍ من أي القسمين هي، أمن الإضافة بمعنى اللام أم من الإضافة بمعنى "من"، فوجب أن ترسم كل واحدةٍ من الإضافتين برسمٍ تنفصل به عن الأخرى، ويتضح التمييز بهما فيما أشكل من الإضافتين كل الوضوح لأنك إذا سبرت الإضافة
(١) الساج: شجر ينتج أحد أجود الأخشاب الصلبة.
(٢) في (ب): إذا.
(٣) في (د): مختصه.
(٤) في (آ): لأنه، تحريف.
(٥) في (ج) و(د): تتبين.