============================================================
المتقى من عصمة الأنبياء حن اخر سرس سعق؟1 نالد، ايتحل بيس مبالي ص اللالن الضا راتسا مو صاره عن الررسة بلا ينية، رعزع الحبل هن الامالة والتن سحتى صرهلا، تم قال: وعمل كن ولم يقل : اتبذ الحل (هضا لثلا توفم متوفم ان الجبل تلاشى في خلال تلالو نور لم يقم له بد تمقد اد اه لبا مر اللي چمد فيا پار اسج 7 با ال: و لله تلة الشتون والازط ان ترلاه.* رمدا بليل ان التجلبا مر حبقة الردة ل اشوفم والخال إة الحدة ( يرفيك را رال ب 1 يالأ نبها باتحو قم رالجال رلو أعطى مرس الردية حفيفة واقاه 5 بعرع الل كمان بار اابر بعاد بلامى ه اه أعطي الروية حقيقة لجواز أنك تخيلت شينا ولم يكن ذلك رؤية، لجريان التيال هلى موسى بخلاف الجل والدليل على ان التحلي كانا جقيقة الررتة قول النى : انكم سترون رنكم كما ترزن الغير ليلة البدر لا تصامون فى رويتهه،10 لم برد به التشيه والتعثيل (1 يل اراد ب التحقيق دون التبيه كالمعرفة بدون التشبيه والتمثيل. وينل النبي : "هل ايت رتك ليلة المعراج؟" فقال : "نعم بقلبي".12 ولر كان هذا السزال محال لرة على السائل وأنكره عليه. وسنذكر هذا الفصل عند ذكر محمد . واختلفت الروايات في كيفية الاندكاك. قال بعضهم: انشق 1هذا اقتباس من الآية 143 من سورة الاعراف.
3ل: زعزعت؛ م: زعزعة.
م: انما.
5 سورة فاطر، 4135.
سورة الأعراف، 1437.
7م: وإذ الجبل.
م: أن هذا التجلي 1 في النسختين: وبقاه 33أحم بن حنبل 163، 17، 26، 27، وصحيح البخارى، مراقيت الصلاة 16، 26؛ التوحيد 24؛ وستن أبي داود، السنة 19.
11 م- والتمثيل: 1وللر حسلاق في الردة وكيفتها، انظر: بسند اجد بن حنبل 123/1 كم الاسمان 22) وستن الترمذى، الفسير 4/52) رتفسير ابن كنير، 4 25، والمستدرك للحاكم، 15/1.
Page 114