قال أبو الفتح: يقول: نظير "مزيد، ومحبب" في أنهما خرجا١ عن القياس، قولهم في الفعل: "استحوَذ، وأغْيَلت، وأجود، وأطيب"٢ وقياسه: "استحاذ، وأغالت، وأجاد، وأطاب". وقد ذكرت العلة في أن خرج بعض المعتل على أصله، وأنه إنما جعل تنبيها على باقي المعتل. واقتصارهم على تصحيح "استحوذ، وأغيلت" دون الإعلال مما يؤكد اهتمامهم بإخراج ضرب من المعتل على أصله، وأنه إنما جعل٣ تنبيها على الباقي ومحافظة على إبانة الأصول المغيرة. وفي هذا ضرب من الحكمة في هذه اللغة العربية. وقوله: فاحفظ هذا ولا تقسه، أي: لا تقل في "استقام: استَقْوَم" ولا في "استعان: استعون"، فإن هذا خارج عن القياس والاستعمال جميعا. وأخبرنا ابن مقسم عن ثعلب قال: يقال: "استَصْوَبت٤ الشيء" ولم يقل: "استَصَبْتُ٥"، و"استنوق الجمل، واستتيست الشاة" ولو يقولوا: "استناق" ولا "استتاست٦" وقد كرر ذكر٧ المطرد والشاذ في غير موضع من هذا الكتاب، وأنا أشرح أحوالهما. اعلم أن المطرد والشاذ عند أهل العربية على أربعة أضرب: مطرد في القياس والاستعمال جميعا، ومطرد في القياس شاذ في الاستعمال، ومطرد في الاستعمال شاذ في القياس، وشاذ في القياس والاستعمال جميعا.

١ ص، هامش ظ: خرجا. وظ، ش: خارجان. ٢ وأطيب: ساقط من ظ، ش. ٣ وأنه إنما جعل: زيادة من ظ، ش. ٤ ظ، ش: استوصيت. ٥ ظ، ش: استأصيت. ٦ ظ، ش: استاس. ٧ ذكر: ساقط من ظ، ش.