Munammaq Fi Akhbar Quraysh

Muhammad b. Habib d. 245 AH
82

Munammaq Fi Akhbar Quraysh

كتاب المنمق

Investigator

خورشيد أحمد فاروق

Publisher

عالم الكتب

Edition Number

الأولى

Publication Year

١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م

Publisher Location

بيروت

فأقبلوا على كل صعب وذلول [١] حتى انتهوا إلى مكة فكلموا نوفلا حتى رد على عبد المطلب أركاحه فأنشأ عبد المطلب يقول: (الوافر) . تأبّى [٢] مازن وبنو عدي ... وذبيان [٣] بن تيم اللات ضيمي وذادت [٤] مالك حتى تناهى [٥] ... ونكب بعد نوفل [٦] عن حريمي بهم رد الإله علّي ركحي ... فكانوا في التنصر [٧] دون قومي وقال أيضا عبد المطلب لأخواله بني النجار: (السريع) أبلغ بني النجار إن جئتهم ... أني منهم وابنهم والخميس [٨] رأيتهم قوما إذا جئتم ... هووا لقائي وأحبوا حسيس [٩] قال فأخبرني ابن الكلبي [١٠] قال: لما بعث عبد المطلب إلى أخواله بني النجار أقبل منهم ثمانون رجلا قد تقلدوا وتنكّبوا القسي وعلقوا التراس في مناكبهم فأناخوا بفناء الكعبة، فلما رآهم [١١] نوفل قال: ما أشخص هؤلاء إلا الشر، فخافهم فردّ على ابن أخيه الأركاح وأحسن إليه، فقال شمر [١٢] بن عويمر [١٣] الكناني [١٤]: يمدح بني النجار لنصرهم عبد المطلب على عمه:

[١] في الأصل: ذيول- بالياء المثناة. [٢] في أنساب الأشراف ١/ ٧٠: ستأبى، وهو خطأ. [٣] في أنساب الأشراف ١/ ٧٠: دينار، وكذا في تاريخ الطبري ٢/ ١٧٨، وهو خطأ. [٤] في الأصل: ذاوت- بالواو، وفي تاريخ الطبري ٢/ ١٧٨: وسادة. [٥] في الأصل: تناهت. [٦] في الأصل: نوفل- بتنوين اللام. [٧] في الأصل التنصب، وفي أنساب الأشراف ١/ ٧٠: التناصر، وفي تاريخ الطبري ٢/ ١٧٨: التنسب، وهذا أرجح من التنصر والتناصر. [٨] على هامش الكتاب: الخميس صنم أقسم به، ولم نجد الخميس في مراجعنا بهذا المعنى. [٩] الحسيس: الصوت الخفي، والمراد: حسيسي. [١٠] يعني هشام بن محمد بن السائب الكلبي. [١١] في الأصل: رأى هم. [١٢] في تاريخ الطبري ٢/ ١٧٨: سمرة. [١٣] في تاريخ الطبري ٢/ ١٧٨: عمير، وفي أنساب الأشراف ١/ ٧٠: نمر. [١٤] في أنساب الأشراف ١/ ٧٠: الداني، وهو خطأ.

1 / 85