وقال في الفجار: {إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون} (¬1) وقال: {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب} (¬2) وذكروا صفة الحجب وصنوفها، ومما احتجت به أيضا قول الله عز وجل: {وجاء ربك والملك صفا صفا} (¬3) ولا يجوز أن يجيء إلى مكان هو فيه، ولو جاز أن يجيء إلى مكان هو فيه جاز أن يخرج منه وهو فيه، قالوا: فإذا أخبر الله أنه في السماوات وفي الأرض، وقلتم إن الدنيا كلها لا تخلو منه، وأنه فيها، فإذا كان الأمر كذلك، وكانت الدنيا محدودة كان الذي يكون في بعضها أو في كلها محدودا، إذا كان لم يجاوزها، ولو جاوزها لخرج لا إلى مكان، ولا يجوز أن يخرج منها إلا إلى مكان. قالوا: وقد أخبر أنه في السماوات وفي الأرض، والله لا يخاطب عباده إلا بما يعقلون، قالوا: وقد قال الله عز وجل لموسى عليه السلام -ولسنا نعدو ما قال-: {ولتصنع على عيني} (¬4) فقلنا: إنه له عينا كما قال، قالوا: وقد قال الله: {ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام} (¬5) ، وقال: {إنما نطعمكم لوجه الله} (¬6) ، وقال: {يريدون وجه الله} (¬7) فعلمنا بهذا أن له عينا ووجها كما قال، قالوا: وقد قال الله لموسى عليه السلام: {واصطنعتك لنفسي} (¬8) ، وقال عيسى عليه السلام لربه: {تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك} (¬9) ، قالوا: والدليل على أن له يدا قوله: {بل يداه مبسوطتان} (¬10) ، وقوله: {ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي} (¬11) ،

¬__________

(¬1) سورة المطففين آية رقم 5، وقد جاءت الآية محرفة في المطبوعات حيث قال: "عنده" بدلا من "عن".

(¬2) سورة الشورى آية رقم 51.

(¬3) سورة الفجر آية رقم 22.

(¬4) سورة طه آية رقم 39.

(¬5) سورة الرحمن آية رقم 27.

(¬6) سورة الإنسان آية رقم 9.

(¬7) سورة الروم آية رقم 38، وتكملة الآية {وأولئك هم المفلحون}.

(¬8) سورة طه آية رقم 41.

(¬9) سورة المائدة آية رقم 116.

(¬10) سورة المائدة آية رقم 64.

(¬11) سورة ص آية رقم 75..

Page 119