الإدغام الكبير عند حمزة :- أدغم حمزة وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (١) فَالزَّاجِراتِ زَجْرًا (٢) فَالتَّالِياتِ ذِكْرًا (٣) [الصافات: ١ - ٣]، وَالذَّارِياتِ ذَرْوًا [الذاريات: ١]. - وأدغم حمزة أَتُمِدُّونَنِ بِمالٍ [النمل: ٣٦]. - عن خلاد عن حمزة الوجهان الإدغام والإظهار في فَالْمُلْقِياتِ ذِكْرًا [المرسلات: ٥]، فَالْمُغِيراتِ صُبْحًا [العاديات: ٣]. ولبيان مذهب حمزة في مد المد العارض للإدغام. (ر- المد العارض للإدغام). الإدغام الكبير عند كل القراء :- مَكَّنِّي [الكهف: ٩٥] بالإدغام الكبير عند الجميع إلا ابن كثير لأنه يقرأه (مكنني). - تَأْمَنَّا [يوسف: ١١] عند كل القراء على وجه الإشمام أو الإدغام المحض من غير إشمام كما هو مذهب أبي جعفر. أمّا على وجه الروم فلا إدغام، لبيان مذاهبهم في المد (ر- المد العارض للإدغام). (ر- الإشمام، الروم). الإدغام الواجب : هو ما وجب إدغامه عند كل القراء بلا استثناء. أولا: الإدغام الواجب في المثلين : شروطه : ١ - شرط متفق عليه: ألا يكون أول المثلين حرف مد نحو: اصْبِرُوا وَصابِرُوا [آل عمران: ٢٠٠] الَّذِي يُوَسْوِسُ [الناس: ٥]. فإن سكنت الواو الأولى وانفتح ما قبلها وجب إدغامها في المتحركة نحو: اتَّقَوْا وَآمَنُوا [المائدة: ٩٣] لأن الواو اللّينيّة بمنزلة الحرف الصحيح. ٢ - شرط مختلف فيه: وهو ألا يكون أول المثلين هاء سكت، وهذا في لفظ واحد وهو مالِيَهْ (٢٨) هَلَكَ [الحاقة: ٢٨، ٢٩]. فقال البعض بإدغامه جريا على القاعدة السابقة. وقال البعض الآخر بإظهاره وهو الأرجح والمقدم في الأداء وعليه جمهور العلماء. وما عدا هذين الشرطين يدغم وجوبا لكل القراء. ثانيا: الإدغام الواجب في المتقاربين : ١ - تدغم اللام الساكنة في الراء نحو: بَلْ رَبُّكُمْ [الأنبياء: ٥٦] وَقُلْ رَبِّ [الإسراء: ٢٤]، ويستثنى من هذه القاعدة سكتة حفص من طريق الشاطبية في بَلْ رانَ [المطففين: ١٤] فلا يتأتى مع السكت غير الإظهار. ٢ - تدغم النون الساكنة والتنوين في