والإِقْعَاد (^٩٣) والقُعَاد (^٩٤): داءٌ يأخُذ الإِبلَ في أوْراكها.
والمُقْعَدَة: البئرُ لم يُنْتَهَ بها إلى الماء.
والمُقْعَد: اسم رجلٍ كان يريشُ السِّهام. واسم ضَرْبٍ من الزِّحاف؛ وهو نقصان حرفٍ من الفاصِلَة.
وأقْعَدَ أباه: كفاه الكَسْب.
وأقْعَدَ بالمكانِ واقْعَنْدَد: أقام.
والقُعْدَة من الدوابّ: الذي يَقْتَعِدُه الرجلُ للركوب خاصةً. ومن الأرض مقدارُ ما أخَذَ رجلٌ في قُعوده. وأن تقبضَ في الصراع بحُجزة رجلٍ فترفعه برجلَيْه وتكبّه على وجهه، وقد تقَعَّدْتَه.
و[يُقال] (^٩٥): علينا قُعْدَتُك: أي مَرْكبُك متى شئت.
والقَعُوْد والقَعُوْدَة من الإِبل: يَقْتَعِدُهما الراعي فيركبهما (^٩٦) ويحمل عليهما زادَه. والبَكْرُ إِذا بَلَغَ الإِثْناءَ: قَعُوْد (^٩٧)، ويُجْمَع على القُعُد والقُعدات والقِعْدان.
والقَعُوْد: أربعة كواكب خلفَ النَّسر الطائر يسمّى (^٩٨) الصَّليب (^٩٩). وهو من الجَبَل: المكان المستوي في أعلاه (^١٠٠).
(^٩٣) هو بالفتح بنص القاموس، ولكنه ورد بالكسر في الأصل ومطبوع مختصر العين والتهذيب والمحكم واللسان.
(^٩٤) «والقعاد» لم يرد في ك.
(^٩٥) زيادة من ك.
(^٩٦) في ك: «تقتعدهما الراعي فتركبهما».
(^٩٧) هذا وهم من ابن عباد أوقعه فيه الخارزنجي، وقد علق عليه الأزهري في مقدمة التهذيب: ١/ ٣٩، ويراجع في ذلك اللسان والتاج أيضًا.
(^٩٨) في التاج: «تسمى».
(^٩٩) في ك: «السليب».
(^١٠٠) وفي التاج هو القعدد وذكره بعد: القعود كواكب .. الخ ولعله تصحيف.