ومن الناشرين من يختصر هذه الفهارس جَميعًا في فهرس واحد هو كشاف للكتاب، فهو فهرس للأعلام والقبائل والمواضع والألفاظ الحضارية وغيرها، وقد يكون هذا نافعًا في الرسائل والكتب الصغيرة، أما في الكتب الكبيرة فهو قليل الفائدة ولا يُغني شيئًا.
أولويات التحقيق:
التراث العربي المخطوط ثروة نفيسة، تُمثل فكر الأمة وتاريخها وحياتها، وهو موزع في مكتبات العالم شرقيها وغربيها، وفي هذا التراث الضخم مَخطوطات قديمة نادرة، يرجع عهدها إلى القرون الهجرية الأولَى، ويرجع الكثير منها إلى زمن التأليف والنضج الفكرى في العصور العباسية في القرون الثالث والرابع والخامس، ويتضاعف عددها في القرون المتأخرة.
وحين بدأت الأمة العربية تنهض من سباتها بعد العصر العثماني، التفت فريق من العلماء لأهمية إحياء هذا التراث العزيز، ورأوا أن المستشرقين قد نشطوا في تَحقيق التراث العربي، مستخدمين الطريقة العلمانية في النشر، فكان أول كتاب طبع هو القرآن الكريم، طبع في البندقية سنة (١٥٣٠ م)، ثم طبع كتاب الكافية في النحو لابن الحاجب (عثمان بن عمرو ت ٦٤٦ هـ)، طبع في روما سنة (١٠٠٠ هـ)، (١٥٩٢ م)، أما أول كتاب يصح أن يُسمى تَحقيقًا فهو كتاب الفلاحة لابن العوام الإشبيلي (ق ٦ هـ) حققه جوزيف بانكري وطبع في مدريد سنة (١٢١٧ هـ) (١٨٠٢ م)، ثم حقق جارلس لايل شرح ديوان الحماسة للتبريزي (ت ٥٠٢ هـ)، وطبع في بون سنة (١٨٢٨ م)، وحقق وليم رايت كتاب الكامل للمبرد (ت ٢٨٦ هـ) ونشر في لندن سنة (١٨٦٠ م)، وحقق وستنفيلد كتاب الاشتقاق لابن دريد (ت ٣٢١ هـ)، ونشر في كوتنكن سنة (١٨٥٣ هـ)، ثم كثر التحقيق بعد ذلك.